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《世说新语·德行》的翻译范宣与韩伯
德行第一之三十八、范宣受绢
（原文）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
（译）范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：“疼吗？”范宣回答：“不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。”范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。就这样依次减半，最后减到只有一匹，他始终没有接受。韩伯后来和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说：“一人人难道要让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着接受了。
《世说新语·德行第一》38、范宣洁行廉约
范宣八岁那年，有一次在后园挑菜，不慎弄伤了手指，就大哭起来。别人问道：“痛吗？”他回答说：“不是因为痛，因为身体发肤，不敢毁伤，所以才哭的。”范宣品行高洁，为人清廉俭朴，韩豫章送给他一百匹绢，他不肯收下；减去五十匹，还是不接受；这样一直减半，直到减至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩豫章和范宣同乘一辆车，在车中撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣笑着收下了绢。 【原文】 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。 【人物】 范宣：字子宣，晋陈留（今属河南）人。年十岁即能通诗书，好学不倦，博综众书，精于“三礼”。自魏 正始 以后，《老》、《庄》之学盛行，但他言谈从不涉及老庄，招集生徒以讲授儒学为业。州郡征召其为太学博士、散骑郎等，皆不就。 韩豫章：韩伯（？—约385），字康伯， 颍川 长社 （今河南长葛）人。幼颖悟，及长，清静平和善于思辩，用心于文艺。有善理，善清言，哲学思想以老庄思想为主。其舅 殷浩 称赞他能自定位置，显然是个超群的人才。后举秀才，征召任职皆不就任。 晋简文帝 居藩时，引为谈客，从司徒左西属转任抚军掾、 中书郎 、 散骑常侍 、豫章太守，入朝任 侍中 。后改任丹杨尹、 吏部尚书 、 领军将军 。病重后改任为 太常 ，未就任即去世，年四十九，追赠为太常。
范宣年八岁后园挑菜原文翻译
范宣年八岁后园挑菜原文翻译如下：
1、原文：范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛耶？”答曰：“非为痛身体发肤不敢毁伤是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受，减五十匹，复不受。如是减半，减之又减，遂至一匹，既终不受。翌日，韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可始妇无裸也？”范笑而受之。
2、翻译：范宣八岁的时候，有一次在后园挖菜，不小心伤了手指，大声哭起来。有人听到了，关切地问他：“很疼吗？”范宣回答说：“不是因为疼的缘故，身体发肤是父母给的，不敢有所毁伤，想到这里才哭的。”范宣品行高洁，生活节俭。
又一次，韩豫章送给他一百匹绢，他不肯接受，减去五十匹，还是不接受。这样一半一半的减下去，减了又减，最后减到了一匹，他始终没有接受。后来，韩豫章和范宣同坐一辆车，在车上撕了两丈绢送给范宣个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？范宣这才笑着收下了绢。
范宜，又名范宣，字宣子，陈留（今河南陈留东北）人，东晋名儒。博综群书，徽并不就。戴逵从学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。
《德行》的原文和翻译
范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
范宣八岁那年，在后园挑菜，不当心弄伤了手指，大哭。人家问他：“疼么？”他回答：“不是因为疼，身体、头发、肌肤，都是从父母来的，不敢令它们有所损伤，所以我才哭了。”范宣的行为廉洁、节俭，韩豫章送给他一百匹绢，他不接受。减为五十匹，也不接受。这样一再减半，直到一匹，到底也没有接受。韩豫章后来与范宣一起坐车，就在车中撕了两丈绢给范宣，说：“一个人能让自己的妻子连裤子都没得穿么？”范宣笑着接受了。
范宣受绢的翻译
一、翻译
范宣为人廉洁简朴，豫章太守韩伯送给他一百匹绢绸，他不接受；减去五十匹，仍不接受；就像这样一半一半递减，直到剩下一匹绢，仍然不接受。后来，韩伯与范宣同车出游，韩伯便在车里撕下二丈绢绸给范宣，说：“作为丈夫难道能让妻子没有衣裤穿吗？”范宣才笑着接受了。
二、原文
宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
三、作者和出处
作者：南朝刘义庆
出处：《世说新语》
扩展资料
作者简介
刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。
刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。
刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也”。他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。
参考资料来源：百度百科—范宣受绢
范宣是一个怎样的人
伤指自悲”典故出自《世说新语》，实际上是两个故事。一是孝行要从内心到任何一件小事，二是要廉洁简朴。主人公为范宣，字宣子，陈留（今河南陈留东北）人，东晋名儒。
范宣是一个非常孝顺的人。自幼便喜隐遁，性情内向。在学习上刻苦自励，于是博通典籍，精于《三礼》。家境贫寒，亲自耕作度日。
（原文）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”
（译）范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：“疼吗？”范宣回答：“不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。”
范宣又是一个品行高洁，清廉俭约的人。父母死后，他背土成坟，在墓侧结庐而居，以尽孝道。晋成帝咸和元年（326），太尉郗鉴任他为主簿，朝廷征召为太学博士、散骑郎，都拒而不就。
（原文）宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
（译）范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。就这样依次减半，最后减到只有一匹，他始终没有接受。韩伯后来和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说：“一人人难道要让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着接受了。
自魏正始以后，《老》、《庄》之学盛行，但范宣言谈从不涉及老、庄。招集生徒，以讲授儒学为业。谯国名士戴逵等都闻风敬慕，自远方前来求教。
这一时代，儒者多注重学《三礼》，而《三礼》中的《仪礼》，对《仪礼》中《丧服》篇比汉代经师讲得更详细，也更烦琐。讨论丧服的等差区别，主要是依据亲疏、尊卑等级来决定。晋成帝咸康末年，殷浩问范宣，天子、诸侯之臣退职时，按照身份等级所规定的丧服制度有无同异时，范宣认为，由于古代礼制的残缺，有关天子的典章制度多不完整，不过战国时国君之礼还存在。
按《礼》的规定，臣下退职便要为旧君齐衰（五服之一）三月，天子之臣－－诸侯也是如此。他指出，《公羊传》曾说，诸侯在位一年后称即位，由此可知天子在位一年也称即位。以此类推，则臣下丧服的制度也是相同的。
万蒋问他，嫡孙死后无嫡长子，次子的后代是否有资格入祖牌？他认为可以。理由是依照《礼》的规定，为祖后三年。可不分嫡庶，这种情况都可继承，何况有孙。
他主张非嫡孙为祖父服孝，并无二样。其它如《答兄子问四祖迁主礼》、《二墓论》、《答雷孝清问》等有关丧葬的问题，他都依据僻》的规定，表明自己的观点。所著《周易说》八卷、《礼记音》二卷，已佚。其有关“礼”的答问，散见于杜佑的《通典》中。清人严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》有校辑。
东晋孝武帝太元中，博通儒学的范宁任豫章太守，他在郡设立乡校，常有弟子数百人。从此江州两地人士并好儒学。宣卒年五十四岁。
他的社会地位方面，在江南传经授业，学徒广众，对儒学的传播以及对古代丧仪的规定，于后世都产生深远的影响。故唐人评论他说：“宣子之乐道安贫，弘风阐教，通儒之高尚者也。”
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