今天我们来聊聊朝鲜为什么反对中国,以下6个关于朝鲜为什么反对中国的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
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俄专家：朝鲜为什么对中国如此放肆
朝鲜对中国进行点名批评，妄议中国对朝鲜的现有态度的合理性，认为中国正在破坏中朝友好关系。作为朝鲜的主要的支援国，朝鲜对华态度让人感到不忿，同时也让人颇为好奇，到底是什么给了朝鲜对中国如此放肆的底气呢？ 5月4日，俄罗斯卫星通讯社发表了俄专家的一篇分析文章，文章中表示朝鲜之所以如此放肆，是因为朝鲜的领导层认为中国不会对朝鲜采取长期和严厉的制裁措施。 分析中表示，朝鲜认为相对与朝鲜拥有核武器，朝鲜社会的动荡对中国更具有威胁性。朝鲜相信，中国为了朝鲜的社会稳定早晚会减轻对朝鲜施加的压力，同时朝鲜也希望中国面临选择时会继续不断地对其提供经济支持。所以朝鲜有底气相信在对中国进行严厉的言辞批评后，不会招致中国更加严厉的制裁。
朝鲜为什么开始叛离中国
没有永远的朋友，也没有永远的敌人
为什么朝鲜不听中国劝说，中朝友好关系不存在了吗？
其实所谓的“中朝传统友谊”早就日薄西山，甚至是一去不复返了。
早在1956年（当时中国人民志愿军还没有全部撤回国内），北朝就发生了“八月宗派事件”（金日成为了独揽大权，对北朝国内的亲华派（也称延安派）和亲苏派进行了大清洗，毛伟人对此十分震怒），从那时起，中、朝之间的关系就出现了巨大的裂痕。只不过，为了维护当时社会主义阵营的整体性，以及自身安全的需要，在表面上，中、朝之间依然保持着“良好”的状态。在北朝出现某些困难的时候，中国还会适当的给予援助。
进入到上世纪80年代，中国实行改革开放，经济得到迅速的发展。而北朝却依然因循守旧，闭关锁国。这一时期的北朝国内在经历了金氏专权20多年之后，在某些重要的对外政策方面，已经开始与中国渐行渐远。
时间到了1994年，以中、韩建交为标志，中、朝两国在价值观上，实际已经完全分道扬镳。用西媒的话说：中国（实际上）一直都在力争使中、朝关系回归到普通的“国与国关系”，淡化“中、朝友好互助条约”的意识形态和军事同盟属性。而北朝对此的反应则是：（1993年3月12日，北朝）第一次宣布退出《不扩散核武器条约》。因此可以说，这也是中、朝关系“矛盾表面化”的一个巅峰期。
再往后，关于朝核问题，中方一直秉承多方协商的原则来解决（北朝也意识到中国态度的转变，多次以拒绝参加“六方会谈”来阻挠）。另外，在关于国际社会（以美国为主）对朝制裁方面，中国自2009年以来，就已不再向北朝出口涉核材料。2013年9月23日，中国甚至直接对外公布了一份专门针对北朝的禁运清单（这份清单开具了几十种“两用”技术和设备的具体名目：它们主要作为民用目的，但同样可用于军事用途。其中包括建设核反应堆所需的设备材料和零件、可用作生产化武的生物制剂等）。
这些都足以说明：一方面，中、朝之间的友谊确实是具有“（历史）传统”的。但这个“传统”并不是一个“常量”，而是一个“变量”。另一方面，中国现在越来越关切自身的、现实的国家利益。因此，即使它（北朝）是（中国）昔日的“传统”盟友，当它做出某些不符合中国国家利益的事情时，中国也必须要拿出相应的策略来应对。如此而已！~
朝鲜为什么最恨中国
这是谁说的。朝鲜是不喜欢中国，但是绝不是最恨中国。朝鲜这个骄傲的民族，对于控制他的国家绝对不会有好感。
朝鲜为什么开始叛离中国
二胖子时期，他就发现，关于朝鲜，中国的外交态度都是只顾中国利益，根本不考虑朝鲜的外交利益，于是，这货立志玩核技术、导弹、卫星，并最终摆脱了中国控制。
为什么清朝入主后，日本和朝鲜就开始看不起中国了
中国的两个东亚近邻，日本和朝鲜，和中国的历史渊源久远，深受中华文明的影响，所以在文化上形成了一致的“华夷”标准，即仰慕中华，鄙视蛮夷。 但在被视为“胡虏”的清朝入主中国后，日本和朝鲜的对华态度急转直下，他们虽然还对“中华文化”怀有敬意，却开始蔑视清朝这个现实版的“中国”。 一、日本：彼虏，小丑也 清朝最早和日本打交道，是在1637年。 早一年，清太宗皇太极亲率十万大军入侵朝鲜（朝鲜史称为丙子胡乱），朝鲜人抵抗不住，仁祖李倧在1637年正月“青衣出降”，向皇太极行三跪九叩称臣。 皇太极当时给朝鲜的“敕谕”中提到了日本：“日本贸易，听尔如旧，但当导其使者来朝，朕亦将遣使与彼往来也。”清朝的意思是，让朝鲜为中介，引导日本前来朝贡，进而纳入清朝的宗藩体系。 不过，当日本方面得知此事后，却认为：“中原，天子国；彼虏，小丑也。”对清朝不加理睬，毫无通交之意。 又过了几年，日本十五个越前国人漂流到中国，清朝人对他们很优待，摄政王多尔衮还专门接见他们，并通过朝鲜送还了日本漂流民回国。 这件事清朝做得很客气，并且由朝鲜向日本转达了顺治皇帝的文书，大意是宣扬“各国人民，皆朕赤子”，但是日本人毫不领情——日本仅向朝鲜派出了答谢使，所携文书直称清朝为“鞑靼。” 日本人为何对新兴的清朝如此不屑？ 很简单，日本人按照中国的“华夷”标准，认为清朝是“夷”，称之为“鞑靼”、“鞑虏”。清朝定都北京时，日本江户幕府官员鄙夷地认为：“虏之贪戾，据燕京。自取之，不归。” 到了满清坐稳天下后，一些日本人甚至认为，日本才有资格作为中华文明的继承者，才可以称得上“中国”和“中华”。 比如日本江户学者、武士道鼻祖山鹿素行，就毫不掩饰地提出“中朝”（指日本）论，宣称圣人的道统到宋朝就已经泯灭，应该认定日本是“中国”。日本关于中国形势的报告书《华夷变态》，则称“使日本形成……真正中华文化对蛮夷清国的观念。” 因为日本人一直不承认清王朝是“中国”，称之为“清国”。以至于1871年，中日两国在签订《中日修好条规》时，出现一个让清朝人意想不到的插曲：日本代表团坚决不同意清政府在条约中自称“中国”，谈判甚至因此陷入停顿。 二、来自日本人的恶毒讽刺 近来看到葛兆光先生的文章，有一段写日本人对清朝船员的刁难，很有意思。 江户时代，不断有中国船到长崎，也不断有一些遭遇风浪的船漂到日本，中国人和日本人之间，常常会有口舌之争。 最常见的是，日本人故意拿“衣冠”刁难、讽刺中国人。 一个叫做关龄修的日本人，拿了日本保存的深衣幅巾及东坡巾，告诉清朝人说，这是我邦上古流传下来的中国衣服，然后故意问清朝人，你们那里一定也有这样的衣服吧？清朝人只好尴尬地承认，这是“前朝服式”，只有演戏时才能见到。 一旦有清朝人辩解“清朝也读孔孟之书，达周公之礼”时，日本人就会搬出“绝招”：“贵帮之俗，剃头发，衣冠异古，此何得谓周公之礼？” 出自对清朝的鄙夷，日本人还故意用一些很伤人的话题来刺激中国人。一个叫野田希一的人，在与中国的“得泰船”船员刘圣孚聊天时，明知故问：“贵邦太祖出何州?”刘圣孚半遮半掩地回答：“出于江南。”但野田立即戳穿说：“吾闻贵邦太祖，起于长白山下，不知此山在江南何州？” 这话太狠了。日本人的讽意是：如果皇帝不是出自“华夏”而是关外，那么清国怎么有资格继承中华文化血脉？ 日本人一方面觉得中国衣冠已经成了野蛮胡服，满心瞧不起，一方面要在中国人面前证明自己继承了中华衣冠，进而得出结论：文明在日本而不在中国。 三、连朝鲜人都看不起清朝 不仅是日本人，向清朝称臣的朝鲜人也同样看不起清朝。 朝鲜李朝历来与近邻女真人是世仇，称经常掳掠他们的女真人为“胡虏”。但是因为军事实力不敌，满族政权两次入侵朝鲜本土，被迫让朝鲜屈从于文化程度落后于自己的满族，这对自称“小中华”的朝鲜来说简直难以接受。 另一方面，朝鲜李朝对有“再造之恩”的明朝一直念念不忘。除了对清王朝的进贺、公文，朝鲜人自己仍然坚持使用明朝的年号，一直用到崇祯年。朝鲜人视清朝为犬羊夷狄，私下称清帝为 “胡皇”，称清使为 “虏使”。 清代，朝鲜使者凡是到北京，日记中都由明朝时的“朝天”改成了“燕行”，意思是只是趟到北京的公差而已。 朝鲜人的民族性格一向是“五十步笑百步”，当年他们自称“小中华”，对明朝恭恭敬敬称“天朝父母之邦”，蔑视其他一切国家；如今虽然是被清朝打得服服帖帖的属国，却开始觉得比起清朝统治下的汉族人，他们的身份仍然高一头。 那个时候，朝鲜人在国内穿着明朝衣冠，很自豪，同时他们对清朝的汉人剃发易服，感觉相当蔑视。乾隆年间，一个朝鲜使者记载道：“每与渠辈（中国人）语，问其衣服之制，则汉人辄赧然有惭色。” 的确，清朝早期的汉族官员，每到朝鲜出差都心情感慨甚至落泪，因为能重新看到祖先衣冠。但是到了清朝中叶后，汉人已经基本熟视无睹了，看朝鲜人的服饰只觉得新鲜而已。 于是，和日本人一样，朝鲜人也得出结论：“今天下中华制度，独存于我国。” 东亚三国，一衣带水，从文化上的红花白藕青荷本一家，终于渐行渐远，成为互不相认的最熟悉的陌生人。
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