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将在外君命有所不受出自哪个兵法
“将在外，君命有所不受”一句出自《孙子兵法·九变篇》，是一句中国传统谚语，指的是在行军打仗的时候，可以不用等待君主的命令之后再战斗，应该随机应变。《孙子兵法》是中国的一部古典军事著作，在世界军事史上具有重要地位。 将在外君命有所不受出自 “将在外，君命有所不受”是一句中国传统谚语，出自《孙子兵法·九变篇》。“将在外，君命有所不受”一句中的“将”指将领，“君”指君主，而“受”指接受，本意为：将领远征在外时，可以不必等待君主的命令再进行战斗，现代一般衍生为：员工在职场中遇到突发事件后可以先自行处理，事后再进行汇报。 “将在外，君命有所不受”一句的出处《孙子兵法·九变篇》是《孙子兵法》中所记载的一篇散文，原句为“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”意思是：有些不适宜当前局面的战略，即便是君王做出的命令，将领也可以拒绝执行。 《孙子兵法》又名《孙武兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国的一部古典军事著作，作者为春秋时期吴国将军孙武，故得名《孙子兵法》。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，全书共十三篇6075字，在世界军事史上具有重要地位。
将在外君命有所不受出自哪个兵法
“将在外，君命有所不受”出自《孙子兵法》。
《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。现存共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
孙武简介：
孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。
将在外君命有所不受出自哪个兵法
将在外，君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》。意思是指将领橘链丛远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战。
将在外，君命有所不受示例
孙武
孙武是中国历史上有名的军事家，其创作的《孙子兵法》千古流传，被历代兵家视为至宝。孙武认为将在军中，君命有所不受。有次，吴王阖闾为了试探孙武的用兵能力，让孙武训练宫女，但是宫女们都不听命令。孙武不顾吴王的命令，杀鸡儆猴，斩了女兵队长，也就是吴王爱姬。
吴王阖闾痛失美人，非常生气，但听了孙武的解释，怒气消失，拜孙武为将军。吴国在孙武的辅佐下，吴军的战斗力大大提高，吴王阖闾成为春秋五霸之一。
周亚夫
周亚夫是西汉开国功臣周勃的次子，他有卓越的军事才能，其治军之严，实属罕见。周亚夫是历史上少有的坚持贯彻将在外，君命有所不受的将领。汉文帝时，有一次匈奴犯境，文帝紧急调三路大军在长安附近防守。
汉文帝为了鼓励将士们，亲自到军营犒赏士兵，顺利的进入其中两路军的军营。但是，文帝到周亚夫军营时，被守卫阻挡，理由是将军有令，军中只听将军命令，不听皇帝诏令。好在，文帝是明君，不仅没怪罪周亚夫，反而奖赏了。
将在外军令有所不受出自哪一部兵书
将在外军令有所不受出自《孙子兵法·九变篇》。
将在外，君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》中说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众……涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”作者孙武。
将在外，君命有所不受翻译，简单意思就是说，古代的交通和信息传播不方便，就说在几千里外的边境如果发生战争，本来只需要派五千士兵就可以平定战乱，如果等到将军写信去请示皇帝，等皇帝和大臣开完会，回完信过来，边境的战争可能就需要五万人去平定战乱了。
而《孙子兵法》中说的君命有所不受，是因为等不到君命，也有一重意思是君上根本就不了解情况，发的乱命，当然可以不受，不然会累死三军的，打仗吗，兵贵神速！将在外，君命有所不受事例。
汉代时，匈奴经常的南下骚扰北方的边境，汉文帝在边关安排驻守大将的同时，在长安附近也驻守了三支军队，一支由刘礼领导，驻守灞上；一支由徐厉领导，驻守棘门；最后一支由周亚夫领导，驻守细柳。
一天，汉文帝想要去鼓舞士气，于是，他亲自打着慰问品来到了三军的驻守之地。到了灞上和棘门这两地的时候，一听是皇上来了，连忙放行。两个地方的守将知道后匆匆忙忙的迎接了这位来的突然的皇帝，汉文帝离开的时候，也是全军热烈的欢送。
但是，到了细柳这个地方的时候，前面开道的士兵被拦在了门外，在听闻皇帝带着慰问品来犒劳将士的时候，守卫的士兵说：“将军有令，军中只有军令，不听皇帝的诏令。”随后，汉文帝赶到，让守卫的士兵带着自己的符节进去通报，得到周亚夫的命令之后，士兵开门，放汉文帝和下属进去了。
进到军营中，守卫的士兵又说：“将军有令，军营中不许车马疾驰。”这时的车夫只好控制缰绳，不让马走得太快。到了军中的大帐前，只见周亚夫将军穿着一身的戎装，出门迎接，然后手拿着兵器，对着皇帝行了一个拱手礼，然后说：“臣下穿着甲胄，不便行礼，请允许臣下以军中之力拜见”。
将在外君命有所不受出自哪一部兵书
1、将在外军令有所不受出自《孙子兵法》九变篇。这句话的意思是实地打仗的将可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。 2、原句为“途有所不经，城有所不攻，地有所不由，君命有所不受”。白话翻译：将领远征在外可以应急作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。 3、将帅是君主使命的执行者，用兵打仗在外，战场上的情况复杂多变，因此君主根本不可能对战场形势得到及时有效的信息，因此孙武主张，将帅在外领兵作战，根据战况具体分析，对于君主的一些不合乎战术要求的命令可以不听从。
将在外君命有所不受出自哪个兵法 将在外君命有所不受谁写的
“ 将 在外 ， 君命有所不受 ”出自《孙子兵法·九变篇》， 意思是将领远征在外可以应急作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。 现引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。 这句话的原句是 “涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。” “将在外 ， 君命有所不受 ”是一种策略，也是一种原则。 但凡明君圣主，只要头脑清醒，对于征战在外的将帅，只是遥相节制、赋予将领充分的自主权， 而非 “事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜，后者败北。
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