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有教无类的意思
有教无类:不分贵贱贤愚;对各类人都进行教育。类:类别。
成语拼音:yǒu jiào wú lèi
成语出处:先秦 孔子《论语 卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”
扩展资料
成语用法:有教无类紧缩式;作主语、定语、宾语;含褒义。
成语结构:紧缩式成语
成语年代:古代成语
成语正音:教,不能读作“jiāo”。
成语例子:他的教书有一个特别的地方,就是“有教无类”。(朱自清《经典常谈 诸子第十》)
成语故事:春秋时期,孔子在鲁国受到排挤,带领几十个弟子开始周游列国。到达卫国后,当时的卫灵公年迈,太子蒯聩与卫夫人南子的斗争很激烈,孔子也不能插入卫国政坛,他们在子路妻兄颜浊邹家驻扎,本着有教无类的原则,还是收下颜浊邹这个粗俗的弟子。
有教无类的意思是什么 有教无类造句 近义词
有教无类的意思: [yǒujiàowúlèi] 对任何人都给以教育,不分高低贵贱。《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”类:类别,种类。 有教无类百科解释: 成语,出自于《论语·卫灵公》:子曰:“有教无类。”教:教育;类:类别。有两种解释:解释一,不管什么人都可以受到教育。解释二,人原本是“有类”的。比如有的智,有的愚;有的贤,有的不肖。但通过教育,却可以消除这些差别,“有教则无类”,可见“有教无类”是教育的结果,不是前提。 有教无类的详细解释: 有教无类 [yǒu jiào wú lèi] 类:类别。不管什么人都可以受到教育。 他的教书有一个特别的地方,就是“~”。 ◎朱自清《经典常谈·诸子第十》 有教无类的近义词: 一视同仁 有教无类的出处: 《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’” 有教无类造句: 1、他的教学有一个突出的特点,那就是有教无类。 2、在中国,孔子"有教无类"的思想一直为人们津津乐道。 3、孔子当年认为弟子不分贫富,而有教无类,据说他的高徒颜回家里就很穷。 4、王老师秉持有教无类的理念,尽心尽力地教导学生。 5、我们坚信有教无类,以配合学生个体需要和群体差异。 6、有教无类,无论是贫民子弟,还是富家子弟,应受到教育。 7、孔子“有教无类”的教育思想,在今天仍然起着很大的作用。
有教无类,什么意思?
成语,出自于《论语·卫灵公》,原句为“子曰:“有教无类”。不管什么人都可以受到教育,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。此教育理念为孔子所倡导,在教育对象问题上,孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教。
基本信息
名称:有教无类
拼音:yǒu jiào wú lèi
出处: 《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”
释义:不管什么人都可以受到教育。
用法:褒义 谓语
结构:联合式
例句:他的教书有一个特别的地方,就是“~”。(朱自清《经典常谈·诸子第十》)
成语资料
有教无类
用法:紧缩式;作主语、定语、宾语;含褒义
出处:《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’” 意思是指,不应为贫富,贵贱,智愚,善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都进行教育。[3]
押韵词:食不遑味、凤冠霞帔、为山九仞
正音:教:不能读作“jiāo”。
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“有教无类”是什么意思?
有教无类的意思:不管什么人都可以受到教育。
有教无类:[ yǒu jiào wú lèi ]
1. 【解释】:类:类别。不管什么人都可以受到教育。
2. 【出自】:《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”
3. 【示例】:他的教书有一个特别的地方,就是“~”。 ◎朱自清《经典常谈·诸子第十》
4. 【语法】:紧缩式;作主语、定语、宾语;含褒义
扩展资料:
“有教无类”教育家孔子的主张,跟他的“因材施教”思想,同样著名,影响深远。但“有教无类”语出《论语•卫灵公》,只有光秃秃的一句,一点上下文语境都找不着,所以在学界其实是有争议的。
现代一般人认为,“有教无类”是指“人人我都教育,没有区别”(杨伯峻)。大中小学的教材是这么写,一般媒体是这么引用,不少著名学者如南怀瑾、傅佩荣也持相同的意见,南怀瑾甚至认为这“不需要解释”。由此可见,这确乎是一种意识形态了。说它是意识形态,更重要的可能是官方最高领导层的表态。
在《毛泽东文集》第七卷我们可以看到,1958年毛主席有“中国教育史有人民性的一面”的说法,“孔子的有教无类”赫然位列榜首。
有教无类的意思
孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释,解释一:不管什么人都可以受到教育,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。 解释二:“有教无类”是说,人,原本是“有类”的。比如有的智,有的愚;有的孝顺,有的不肖。但通过教育,却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类,简称“有教无类”。 例句:他的教书有一个特别的地方,就是“有教无类”。这句出自朱自清《经典常谈·诸子第十》。 谢质彬先生在1989年第11期《文史知识》提出来了关于“有教无类”的新解就是要弄清楚什么叫“有教无类”,得先弄清楚“有A无B”这种句式。这种句式在汉语中有四种意思:一,只有A,没有B,比如有勇无谋、有名无实;二,有A,没有非A(B),比如有增无减、有过之无不及;三,既有A又没有A,比如有意无意、有一搭没一搭;四,如果有A,就没有B,比如有备无患、有恃无恐。“有教无类”属于哪一种呢?第一种不对。因为教与类不像勇与谋、名与实,是矛盾对立的两面。第二种也不对,理由同上。第三种更不对。能选择的,只有第四种,即“有A则无B”。比方说,有备则无患,有恃则无恐。同样,有教则无类。通过教育,可以消除人原本的差别。这就叫“有教则无类”,简称“有教无类”。可见“有教无类”是教育的结果,不是前提。
孔子提出的"有教无类"是什么意思?
孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释,解释一:不管什么人都可以受到教育,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
解释二:“有教无类”是说,人,原本是“有类”的。比如有的智,有的愚;有的孝顺,有的不肖。但通过教育,却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类,简称“有教无类”。
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有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。“有教无类”的涵义不是某些特定阶层、特定集团、特定群体的人可教,而是人人可教。人人可教即人人可学,人人可学即大众之学。
“有教无类”不是某部分人的问题,而是所有人的问题。孔子教导人的,不是如何挣大钱、发大财、当大官,而是人如何才称得上是人,怎样才能算作人,如何才能成为一个完全的人。孔子告诉我们做人比发财更根本、更基础、更富有根源性。要做人,就要修己。……孔子儒学的意义就在于将礼乐教化不分族类、不分老少向所有人敞开,实践“有教无类”。
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