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日心说是谁提出的
日心说是哥白尼提出的理论。
在古希腊时期，有天动、地动两种宇宙观。天动，顾名思义就是太阳在动，月亮在动，行星在动，而我们不动。这符合人们的直觉，受到亚里士多德等大咖的支持。后经托勒密的发展，形成“地心说”，能解释日食、月食等众多天文现象。
地动，就是地球在动，代表观点就是阿利斯塔克斯的“日心说”。在当时，没有任何证据证明地球在动，“日心说”只是一种纯思辨的推理，没发展起来，也是可以理解的。直到1700多年后，出现了哥白尼，遇到了文艺复兴，“日心说”才重出江湖，慢慢抬头。
日心说提出的背景：
哥白尼（公元1473—公元1543）是波兰的一位神父，爱好天文，临死前出版了他的专著《天体运行论》。出版后，曾默默无闻，没激起多少浪花。布鲁诺无意看到后，大力宣扬“日心说”。布鲁诺的宣扬，激怒了教会，被烧死在罗马鲜花广场。这惊天一烧，反而加快了“日心说”的传播。
后经开普勒、伽利略等科学大咖的支持，加上望远镜的出现，观测水平的提高，“日心说”才取代了“地心说”。其实，“日心说”最早是由阿利斯塔克斯提出的，他比哥白尼要早1700多年。
日心说是谁提出来的?
日心说是尼古拉·哥白尼提出来的。
哥白尼提出的“日心说”，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”，实现了天文学的根本变革。
日心说的观点是：地球是球形的。如果在船桅顶放一个光源，当船驶离海岸时，岸上的人们会看见亮光逐渐降低，直至消失。地球在运动，并且24小时自转一周。因为天空比大地大的太多，如果无限大的天穹在旋转而地球不动，实在是不可想象。
太阳是不动的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。
人物简介：
尼古拉·哥白尼（1473——1543）是波兰的天文学家，凭借其在临终前出版的不朽名著《天体运行论》，他成为西方近代早期 “日心说” 的重要复兴者，或者说，他第一次使得 “日心说”在数学技术层面可以媲美抗衡自古希腊流传下来的 ”地心、地静“体系（以托勒密的《至大论》为代表）。
哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。哥白尼遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂隆重的重新下葬。
日心说是谁提出来的?
“日心说”是波兰天文学家尼古拉·哥白尼提出的。
日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。哥白尼提出的“日心说”，有力地打破了长期以来居于宗教统治地位的“地心说”，实现了天文学的根本变革。
学说意义
作为近代自然科学的奠基人，哥白尼的历史功绩是伟大的。确认地球不是宇宙的中心，而是行星之一，从而掀起了一场天文学上根本性的革命，是人类探求客观真理道路上的里程碑。 哥白尼的伟大成就，不仅铺平了通向近代天文学的道路，而且开创了整个自然界科学向前迈进的新时代。
从哥白尼时代起，脱离教会束缚的自然科学和哲学开始获得飞跃的发展。哥白尼的科学成就，是他所处时代的产物，又转过来推动了时代的发展。
日心说是谁提出的?
日心说是波兰天文学家尼古拉·哥白尼提出的。哥白尼于40岁时提出日心说，并通过长期的观测和计算，最终写成《天体运行论》。哥白尼观察了二十多年的星球，经过计算，逐渐完善，在宗教和大众意识的双重压迫下，他终于以求实的精神撰写了《天体运行论》，证明了日心说的观点。
扩展资料：
哥白尼的“日心说”发表之前，“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治地位。自古以来，人类就对宇宙的结构不断地进行着思考，早在古希腊时代就有哲学家提出了地球在运动的主张，只是当时缺乏依据，因此没有得到人们的认可。
在古代欧洲，亚里士多德和托勒密主张“地心说”，认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。
这个学说的提出与基督教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体。
日心说是谁提出的
日心说是波兰天文学家尼古拉·哥白尼提出的。日心说认为太阳才是宇宙的中心，地球和其他行星都是围绕着太阳进行转动的，而地球并不是宇宙的中心，只是一颗普通的行星。 日心说是谁提出的 尼古拉·哥白尼是文艺复兴时期的数学家、天文学家、教会法博士、神父。 尼古拉·哥白尼编著了《天体运行论》，为后世对宇宙的认识以及天文研究作出了重要的贡献。 哥白尼提出的日心说，推翻了长期以来居于统治地位的地心说，实现了天文学的根本变革。
日心说是谁提出的?
日心说是尼古拉·哥白尼提出的。
是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。在哥白尼40岁时，他提出了日心说，否定了教会的权威，改变了人类对自然对自身的看法。
1499年，哥白尼毕业于意大利的博洛尼亚大学，任天主教教士。他回到波兰跟叔父一起工作。其叔父，瓦茨恩罗德，使费琅堡天主教大教堂的主教。哥白尼当时住在教堂的顶楼，因此可以长期进行天文观测。
顺应时代变化
十五、六世纪的欧洲，正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期，在这一二百年间，社会发生了巨大的变化。14世纪以前的欧洲，到处是四分五裂的小城邦。后来，随着城市工商业的兴起，特别是采矿和冶金业的发展，涌现了许多新兴的大城市，小城邦有了联合起来组成国家的趋势。
到 15世纪末叶，在许多国家里都出现了基本上是中央集权的君主政体。当时的波兰不仅有像克拉科夫、波兹南这样的大城市，也有许多手工业兴盛的城市。1526年归并于波兰的华沙已成为一个重要的商业、政治、文化和地理的中心，在16世纪末成了波兰国家的首都。
与这种政治经济变革相适应，文化、科学上也开始有所反映。当时，欧洲是“政教合一”，罗马教廷控制了许多国家，圣经被宣布为至高无上的真理，凡是违背圣经的学说，都被斥为“异端邪说”，凡是反对神权统治的人，都被处以火刑。
新兴的资产阶级为自己的生存和发展，掀起了一场反对封建制度和教会迷信思想的斗争，出现了人文主义的思潮。他们使用的战斗武器，就是未被神学染污的古希腊的哲学、科学和文艺。这就是震撼欧洲的文艺复兴运动。文艺复兴首先发生于意大利，很快就扩大到波兰及欧洲其他国家。
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