今天我们来聊聊人的本质是什么,以下6个关于人的本质是什么的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
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人的本质是什么
人的本质是人的社会性、劳动、一切关系的总和。
社会性：19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应该是人的社会性，但他们所说的社会性仍然是建立在先验理性原则或绝对理念的基础上的。
劳动：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细论述了人的本质，指出“一个物种的全部特征和一个物种的阶级性在于生命活动的本质，人的阶级性只是自由自觉的活动。”
一切关系的总和：“人的本质不是单个人固有的抽象的东西，而是现实的，是一切社会关系的总和。”从这里可以看出，马克思是基于社会关系来探索人的本质的。
人的特点
人懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。善良是好人品的关键要素，人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。要多存善心，多兴善举。
人的本质是什么？
1.人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。人的本质的规定应当把人与动物区分开来，把人与人区分开来，把不同时代的人区分开来。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思的这一著名论断说明：第一，人有自然属性和社会属性，人和其他动物区别开来的属性是社会性，因此，人的本质只能是社会性。第二，人的社会性是以生产关系为基础的多种社会关系的总和。第三，人的社会关系是不断变化的，因此，人的本质不是凝固的不变的抽象物，而是具体的、历史的。第四，在阶级社会中，人的社会关系主要表现为阶级关系。
2.这一理论的意义：坚持对人的本性、本质进行具体的、历史的、全面的、阶级的分析，反对抽象的、超阶级、超历史的人性论，抽象地谈论人的本性是善是恶也是错误的观点。
人的本质是什么？
人的本质指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。
人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人有自然属性和社会属性，人和其他动物区别开来的属性是社会性，因此，人的本质只能是社会性。
人的属性：
人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。
人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。人类是会用火、会穿衣、会烹调食物以及其他高级技术的物种。
人的本质是什么？
人的本质就是人的根本性质。
马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一著名论断包括如下三层意思：
第一，人区别于其他动物的根本标志是人的社会性。人的本质是由自然属性和社会属性构成的，是二者的统一。但人的自然属性仅是人的生物性，是人生存、延续的自然基础；人的社会属性，才是人的本质属性。人区别于动物的根本标志，在于人能进行创造性的生产劳动，从而决定了人之所以成为人的内在根据。
第二，人的本质是由社会关系决定的。人是处于以生产关系为基础的各种社会关系之中的社会实体。离开人们的社会生活，离开具体历史条件，便无法理解人的本质。任何人都从属于一定的社会关系，总是活动于一定的经济关系、政治关系、思想关系等社会关系之中。正是这各种社会关系的总和，构成了人们之间的社会联系，从而表现了现实社会的人的本质。
第三，人的本质是具体的，历史的，并随着社会关系的发展而发展。一般说来，具有一定社会面貌的人，就是具体的人、现实的人，都是在一定历史条件下生活的人。随着社会生产力的发展，人们之间的相互关系也将发生相应的变化。在阶级社会里，社会关系主要表现为阶级关系，因而人的本质主要表现为阶级性。
人的本质是什么?
1、“一切社会关系的总和”是人的现实本质，“自由的自觉的活动”则是人的形而上本质。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
2、人的本质分为类的本质和个人本质。
（1）人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。
（2）个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。
3、马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
4、社会属性是人的本质属性。任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
什么是人的本质
要弄清楚人的本质是什么？首先必须弄清楚本质是什么的问题。本质是指事物本身所固有的、决定事物的性质、面貌和发展的根本属性。
那么人的本质究竟是什么呢？人对自身本质的认识，是建立在人的本质深化发展的基础上。人的本质的形成、深化和发展是一个漫长的自然史过程和无限发展的社会历史过程。人首先是自然界物质运动产生的高级生物。人的生物性是在它与自然界相互依存的过程中产生的，而到人类社会出现之后，人的长期形成的生物性即自然性，就以其本能的形式保留在人的遗传基因里，代代相继，生生不息。人类由生物发展为人，是他自身的由低级向高级发展的运动规律所决定的。孟子也认为人性有“大体"和“小体"两种。所谓的"大体”就是指人的社会性，即仁义礼智，“小体"就是指人的生物性，即“耳目口腹之欲。他认为人性其“大体”、“小体”不同，其道德也有高低贵贱之分。孟子主张人性善论，而荀子则主张人性恶论。佛、道则主张人性本清净，无善无恶，还有人则主张人性有善也有恶。总之无论怎样，而人性必须经过社会改造才能不断的进化和完善。而劳动才是产生人性由低级向高级质变的主要条件(包括脑劳动和体力劳动)。马克思也说过，劳动是“使人从动物界上升到人类并构成人的其它一切活动的物质基础的历史活动"。因此，劳动既是人的本质形成的起点，又是人的本质发展的基础。劳动的本义是指人和自然之间的过程，即人改造自然以创造满足自身需要的物质财富的活动。在这个活动中，人既要与自然发生关系，为着战胜自然人与人之间也要发生联系，具体表现为人类社会的生产力和生产关系。生产力的发展变化决定社会关系的发展变化，从而决定人的本质的不断深化发展。所以，人的本质发展深化的历史，其实也就是生产方式发展变化的历史反映。正如马克思所说的那样:“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。"(《马克思恩格斯选集》第一卷第138页)。
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