今天我们来聊聊君之,以下6个关于君之的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
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孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如
翻译如下：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
国君把臣子看做（自己的）手和脚，那么臣子就会把国君看做（自己的）腹部和心脏。
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
国君把臣子看做狗和马，那么臣子就会把国君看做路人。
君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。
国君把臣子看做枯草，那么臣子就会把国君看做仇人，
这几句采用的排比的方法表达了国君和臣子之间的关系，需要注意的是草芥的意思就是枯萎的小草，也就是没价值的东西，其他不难理解。
这段话出自《孟子》，如果不考虑逐字翻译，也可以简单翻译如下：
国君把臣子视若自己的四肢保护，那么臣子也会把国君当作自己的器官来保护；
国君把臣子当做畜生一样对待，那么臣子也会把国君当作和自己毫无关系的人；
国君把臣子当作没价值的东西，那么臣子就会把国君当作仇人。
第一句是表达君臣之间要相互保全。
第二句是表达君臣之间要相互尊重。
第三句是表达君臣之间要相互促进，因为古代人从政都是希望自己的抱负和能力能施展，如果无法施展，必定对上级有不满，存在恩怨，譬如说韩信就从项羽哪里跑了，许攸也从袁绍哪里跑了，最好的君臣关系应当是刘备和诸葛亮一样，刘备给了诸葛亮大权，诸葛亮也帮刘备建立了国家，也就是相互促进，如鱼得水。
如果放在当今社会，第三句就行不通了，因为摸鱼的人太多了，也不在乎自己的能力和抱负能不能实现。
君之视臣如手足是什么意思啊？
孟子告齐宣王曰君之视臣如手足翻译：孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣子如同看待自己的手足。
出自 离娄章句下·第三节
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
译文
孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣子如同看待自己的手足，臣子就会把君主看待如同心腹；君主看待臣子如同犬马，臣子就会把君主看待如同常人；君主看待臣子如同尘土草芥，臣子就会把君主看待如同强盗仇敌。”
齐宣王说：“按礼制，臣要为自己过去的君主服丧，应该怎样做才能让臣子为之服丧呢？”
孟子说：“君主对臣子的劝告能够接受，建议能够听取，因而恩惠能够下达到百姓；臣子因故要离去，君主能派人引导其出国境，并派人事先前往其要去的地方进行妥善安排；其离去三年后不回来，才收回他的土地房产；这样做叫做三有礼。做到这些，臣子就会为他服丧。现在做臣子，劝谏不被接受，建议不被听取，因此恩惠到不了百姓；臣子因故要离开国家，君主就派人拘捕他的亲族，并故意到他要去的地方为难他，离开的当天就没收了他的土地房产，这就叫做强盗仇敌。对于强盗仇敌，为什么还要服丧呢？”
注释
1.雠：为仇的异体字，同“仇”。《诗·邶风·谷风》：“反以我为雠。”《左传》：“祁大夫外举不弃雠，内举不失亲。”《楚辞·惜诵》：“又众兆之所雠。”《一切经音义》引《三苍》：“怨偶曰雠。”这里用为仇恨、仇怨之意。
2.服：《仪礼·丧服子夏传》：“大夫为旧君，何以服齐衰三月也？”《后汉书·刘平传》：“服阙,服全椒长。”《风俗通·十反》：“三年服阙。”这里用为服丧之意。
君之视臣如手足，则臣视君如....寇仇的哲理
这句话出自《孟子》，大意是：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。
贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮， 至今传为美谈。
扩展资料：
人心换人心，别人怎么对待你，取决于你怎么对待别人。如果君王不关心臣子，不礼遇人才，脑子里整天琢磨自己的利益，却要求臣子尽忠奉献，为朝廷尽职尽责，那又怎么可能呢。
君王把臣子当成是自己的手足一样加以关爱，你发现你的下属臣子，他会加倍的回馈，他会像关爱自己的心腹一样来关爱君王你。
如果君王把臣子雇用来，认为我出了薪俸，你给我当牛做马就好了，他把他当成犬马来使唤，结果你发现这个臣子遇到了君王你有危难的时候，只是像一般人一样对待你，更不可能像文天祥一样。
君王把臣子看成是泥土和草芥一样那么低贱，那么臣子说起君王来就像敌人一样加以痛恨。
参考资料：百度百科-君臣之道，恩义为报
《君之车与君之马》
在《外储说右上》里，韩非有着这样的观点：“国者，君之车也；势者，君之马也。”其意思是说，国家好比就是国君的车子，而权势则好比就是国君的马了；也就是说，身为一国之君，一定要牢牢地抓住国家权力与权势的这一重器、利器。 为此韩非记载道：“景公不知用势，而师旷、晏子不知患。夫猎者托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足与王良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车，则臧获有馀。国者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，为因马之利，释车而下走者也。故曰：景公不知用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。” 这段记载翻译过来如下：有人总结说，齐景公不懂得使用权势，而师旷、晏子等人则不懂得除去祸患。打猎的人如果凭借车厢的安稳，依靠六匹马的脚力，用王良帮助驾车，那么他自身则毫不费力地就可以轻易追上轻捷的野兽了。但现在，他如果丢掉了车厢的便利，舍弃六匹马的脚力和王良的驾驭，却自己下车跑着去追逐野兽，那么即使是楼季那样的快腿也没有追上野兽的可能了。所以，依靠良马坚车，就是奴仆驾车追赶野兽，力量也会有余的。国家就好比是国君的车子，权势就好比是国君的马。国君如果不懂得运用权势来限制和处罚那些擅施仁爱的臣子，而一定要用丰厚的恩惠，和普通人同样做法地去做那些去争取民众的事情；这种行为，都像是国君不利用自己的车子、不依仗自己马匹的便利，却丢掉车子亲自下地去跑路一样。所以说，齐景公是不懂得运用权势的君主，而师旷、晏子则是不懂得除去祸患的臣子啊。
君之我所系，卿之我所意是什么意思
君之我所系卿之我所意的意思是你是我所挂念的，你是我所思念回忆的。简单的说，就是你是我的牵挂，你是我的念想，是我喜欢你的意思。这句话出自小说《君之吾所系，卿之吾所忆》。
中国文化博大精深，当日常用语遇上古风文时，语调就上去了，有时候一个简单的意思用不同的方式表达，就会变得很有意思。
爱情是人类代代繁衍下去必不可少的，虽然世间两情相悦的爱情故事不少，但是大多数的爱情故事都是单相思，也就是我爱的人，不爱我。我心向山，君心向水，可以表达这种爱而不得苦闷心情。还可以用“山有木兮，木有枝；心悦君兮，君不知。”
每当我们出去玩时，都希望以阳光俊朗的形象出现在大众的眼中。古人有一句“士为知己者死，女为悦己者容”。
《君之吾所系，卿之吾所忆》这本书是水瓶小姐所着的一本网络小说，是一个很普通但又不寻常的故事。讲的是一个有点小迷糊的姑娘从单恋，到之后的一系列故事，期间有欢笑，有泪水，有误解，有很多生活中常见的但被忽视的小故事。
君之善子韦也,君王不从,来又富贵之翻译
君之善子韦也,君王不从,来又富贵之翻译如下：
《说苑 尊贤》译文：
君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。
因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。
齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘吗?”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。
从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。
左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。
赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。
子路问孔子说：“怎样治理国家?”孔子回答说：“在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故?”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们。
贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗?”
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