今天我们来聊聊宋人或得玉,以下6个关于宋人或得玉的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
本文目录
宋人献玉原文及翻译
宋人有得玉者
【作者】刘向 【朝代】两汉
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”
译文
宋国有个人得了一块玉石，便把它献你司城匠罕，匠罕不愿意收。献玉石的人说：我把你人看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献你您。匠罕说：我把不贪婪当作宝，你把玉石当作宝。倘若你把玉石你了我，我们以失掉了自己的宝。不如各自以保留自己的宝。献玉的人很恭敬地说：小人拥有玉，寸步难行，献出这个玉是想请求免于死难。匠罕把它放在自己的乡里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。所以宋国的长者说：匠罕不是没有宝贝，而是他的宝贝与众不同啊！要是把百两黄金与黄鹂鸟你一个婴儿选，他肯定会选黄鹂鸟；把和氏璧和百两黄金你一个鄙俗的人选，他也一定会选黄金；把和氏璧和有关道德的至理名言你贤者选，贤者一定会选择至言。人的知识越精深，他的抉择也越精妙；只能看到糟粕的人，就只会去获取糟粕。匠罕所看到的精华就是最精华的东西啊！
宋人或得玉,献诸子军的全文翻译加原文
“宋人或得玉，献诸子军”出自：春秋左丘明《左传●襄公十五年》，原文如下：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死焉。”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
译文：
有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。”
献玉的人叩拜后对子罕说：“小人我怀揣着玉璧，连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了。”子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。
扩展资料：
1、内容简介
鲁襄公十五年（前558），宋国有人向执政的子罕献宝玉，子玉说，对他来说，玉石并非宝物，而不贪才是宝物，拒绝接受。《左传》还有一些故事说以人才为宝，与此类似。都说明对人才及当政者道德修养的高度重视。
2、启示
宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。
3、《左传》简介
《左传》共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
作品中主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
《左传》为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
参考资料来源：百度百科-宋人献子罕玉
“宋人或得玉”这篇文言文的译文与出自哪里？
《人有其宝》原文： 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 译文： 宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”献玉的人脆拜行礼告诉说：“小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。”子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。
宋人或得玉文言文翻译 宋人或得玉出自哪里
1、译文 宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，献上这块玉以求免死。” 子罕把它放在自己的箱里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。 2、出至自《左传·襄公十五年》，原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。子罕置诸其里，使玉人为之琢之，富而后使复其所。
《子罕辞玉》原文及意思是什么？
子罕辞玉》原文：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
释义：宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”
文化常识：
古人把五看得跟金子一样珍贵，所以对富贵人家常用“金玉满堂”来形容。成语有“金玉良言”，意为像金玉一样有价值的话。古代帝王的印章是用玉雕刻的，称王玺印。有地位的人常把玉器挂在腰带上，一则显示其有身份，二则走起路来玉器互相撞击，发出叮咚悦耳的声音。至于玉作为首饰更是普遍的现象。
启示：
人各有其宝。宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。
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《子罕辞玉》原文及意思是什么？
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子罕辞玉原文及意思
原文：宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 注释：或：有个人。 子罕：人名，是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。 示：鉴定。 故：所以，因此。 玉人：加工玉石的工匠。 皆：都。 丧：失去。 请死：指献出这块玉石以免回去的途中遭遇不测。 使：让。 攻：加工。 诸：之于。 尔：你。 弗：不。 翻译： 有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；不如各自留有各自的宝物。” 献玉的人跪拜着诉述：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替献玉人加工好那块玉，让他富裕后再返回他的
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子罕辞玉原文及意思
原文：宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 注释：或：有个人。 子罕：人名，是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。 示：鉴定。 故：所以，因此。 玉人：加工玉石的工匠。 皆：都。 丧：失去。 请死：指献出这块玉石以免回去的途中遭遇不测。 使：让。 攻：加工。 诸：之于。 尔：你。 弗：不。 翻译： 有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；不如各自留有各自的宝物。” 献玉的人跪拜着诉述：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替献玉人加工好那块玉，让他富裕后再返回他的家。
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《子罕辞玉》的译文
译文：有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。 如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。”献玉的人叩拜后对子罕说：“小人我怀揣着玉璧，连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了。” 子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。 原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。 若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死焉。”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 出处：春秋时期的左丘明《左传·襄公十五年》。 扩展资料 宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品德。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。 道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。 作者简介 左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。 相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
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古文《子罕辞玉》全部解释宋人或得玉的或是什么意思
【原文】 宋人或（有人）得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 【译文】 宋国有个人得到了一块玉，把它献给（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给雕琢玉器的人看了，玉匠认为它是珍宝，所以敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，让他富有后再让他返回家乡。 【启示】 宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。 道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。“或”,某人。不称名而暗指的人,有人
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《子罕辞玉》 文言文阅读题及答案
阅读《子罕辞玉》，回答4～6 题。（10分） 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 4．解释文中加点的词。（4分） 诸： 故： 5．说说文中画线句的意思。（3分） 6．你认为子罕是怎样的一个人？（3分） 参考答案： 4.诸：相当于“之于”。 故：所以。 5.我把不贪（钱财）看作宝物，你把玉看作宝物。如果你把玉给了我，咱们两人就都丧失了自己的宝，不如各自保有自己的宝物。 6．子罕是一个廉洁、不贪钱财、十分珍视自己良好品德的人。
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左传襄公二十五年宋人或得玉翻译
出处：《左传 · 襄公十五年》
原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。"子罕置诸其里，使玉人为之琢之，富而后使复其所。
翻译：宋国有人得到美玉，献给子罕。子罕不受。献玉的人说：“拿给玉工看过，玉工认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我把不贪婪作为宝物，你把美玉作为宝物，如果把玉给了我，我们两人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物。”献玉的人叩头告诉子罕说：“小人带着玉璧，不能够越过乡里，把它送给您是用来免于一死的。”子罕把美玉放在自己的乡里，让玉工为他雕琢，卖出去，使献玉的人富有以后，然后让他回到家里。
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