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指南录的作者简介
文天祥（公元1236年—1282年），字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（今江西吉安）人，宋末杰出的民族英雄和爱国诗人。著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。宋亡后，被囚四年，元朝统治者虽多方威逼利诱，但他坚贞不屈，于公元1282年12月9日慷慨就义。时年仅47岁。遗著有《文山先生全集》二十卷。
《指南录》作者酒徒读后感
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这震撼人心的诗句激励了无数爱国志士。我们都会为文天祥的气节以及民族精神所感动。《指南录》的作者酒徒在小说则给我们描绘了一个与历史人物一样却又不完全相同的文天祥，一段不一样的历史。
在这本小说中，文天祥同历史给我们的印象一样是一个长衫文人，大宋状元。儒雅而又有风骨；满腹经纶而又坚强不屈。同时又意外拥有了一个八路军中进步青年大学生文忠的灵魂。超越时代的知识与见解让他孤独、痛苦，同时又使他奋发。练兵、造械、改革、强兵、富国、为了战胜强敌，为了唤醒民族精神，为了终结中华五千年来各朝各代的治乱轮回而努力奋斗。书中描绘了在抵抗外族侵略过程中，从平民百姓到封疆大吏的觉醒过程以及他们为了民族的独立与自由平等而战的一幅幅感人场面。
小说的主线是抗元。而为什么要抗击元朝入侵呢？有的人说，是为了忠义；有的人说，是为了名节；甚至还有人评论说，改朝换代是历史趋势，抗元是阻碍历史的脚步。作者借助文天祥给我们展现的思想很简单，也很实在，有民族独立，有国家大义，对个人来说则是：为了做人的尊严。普通的改朝换代对老百姓来说只不过是换了个交收税者而已。而元朝不一样，史料可查，统治者烧杀抢掠，动辄屠城，而且人分等级，汉族老百姓则被他们看作畜牲……文天祥还提出了“华夏”族，即中华民族的概念，不论种族，身份，只要长久生活在这片土地，并且为中华的和平和发展做出贡献者，都可谓中华民族。在民族大义以及维护个人尊严的指导下，文天祥将懦弱麻木的农民改造成百战精兵，整合了一切能够团结的力量，依靠跨越时代的见解达到保家卫国的目的。
小说中的文天祥不仅仅是拥有超越时代的知识与见解，他是丞相文天祥与抗日大学生文忠的合体。一个时代最前列的人是孤独的，尤其是他所提倡的自由、民主、平等。当他在半壁江山推行选举制度的时候那样。自己的手下、政见不同者、老百姓、甚至是敌人也都不理解他。虽然通过权力可以将民主制度强制推行，但是强权下的民主会是真正的民主吗？传统与改革，思想与理念的冲突在此时表现的淋漓尽致。而文天祥也做出了让步，让各方势力自己讨论决定国家政策，制定“临时约法”。这样的法规进步程度远远不如文忠记忆中的，但是却循序渐进的另民主与平等思想在人们心中生根发芽，让中国开始了迈向近代社会的步伐，继续走在世界的前列。最有感触的是那段对待皇位的剧情，文天祥面对皇帝的刺杀以及部下们的安排，完全可以顺理成章的取代宋帝，那样无论对自己，对部下，还是对整合一切力量抗元都有好处。在这个时候，文天祥的睿智与文忠的知识与观点激烈的冲突并完美的结合在了一起。他以自己的智慧将决定权交给老百姓，循循善诱的将自由平等的理念深入人心。此时，一个超越时代并一心为国的智者形象跃然纸上。
小说的最后并没有交代清楚国家以及文天祥到底走向何方，也许作者也不是很清楚。民族尊严，自由与平等都是一个永恒的话题，现在的人们都在探索，何况宋朝人呢？
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《指南录》是在网上连载的一部小说，作者是酒徒。
指南录后序的作者是谁啊
指南录后序
散文篇名，南宋文天祥作。是作者诗集《指南录》的序之一。文中回顾了作者出使元军被扣留，逃出后历尽艰险，多次濒临死亡的经过，抒发了誓死报国的慷慨豪情。 宋恭帝德佑二年（1276），元军进逼南宋首都临安，文天祥赴元营谈判，被扣押，后乘隙逃归。他把出使被扣和逃归途中所写的诗结集，取集中《渡扬子江》“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的句意，命名为“指南录”。作者写这篇序之前，已经为诗集写了《自序》，故本篇为“后序”。
作品原文
《指南录》后序
〔宋〕文天祥
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
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《指南录》是在网上连载的一部小说，作者是酒徒
文天祥 指南录后序 表达文天祥什么生死观?
南宋文天祥为《指南录》所作的序文《指南录后序》中，表达文天祥：不惜以死报国，更要以有生之年继续求救国之策的生死观。
原文（节选）：
《指南录后序》宋代：文天祥
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；
赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。
向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
释义：
唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；
我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。
唉！像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我把尸骨抛在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母又将会怎么讲我呢？
实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！
作者简介：
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。
被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。
扩展资料：
创作背景：
宋恭帝德祐二年（1276）正月，元军兵临临安城下。文天祥挺身而出，出使元营谈判。成功说服敌方撤军。元军扣留了文天祥，并于二月九日押解北上。二月二十九日夜，文天祥一行在镇江逃脱。他把患难之中所写的诗编成《指南录》，写有自序，每首诗前，多有小序，故该文称后序。
赏析：
本文的语言十分讲究。从句法上看，骈散结合、灵活多变；从词法上看，大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现，准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。
结合叙述进行抒情、议论是本文的特点。如先写他临危受命，再写他被迫北上，本应自杀，因“将以有为（释义：将要有所作为）”，才“隐忍以行（释义：仍然含恨忍辱地前去）”；然后写他逃出敌营，奔走救国，历尽艰险的悲惨遭遇。
以叙为主，富情于叙；随后以抒情为主结合叙事，又间断插入议论，使叙事、抒情、议论浑然一体，表现了作者威武不屈的浩然正气和面对山河破碎的亡国之痛。
它记叙了作者出使元营与敌抗争的情况及脱逃南归的艰险经历，表达了作者坚强不屈的民族气节和万死不辞的爱国主义精神。本文和《指南录》中的一些诗为人们广泛传诵，多少年来成为许多爱国志士坚持斗争的思想武器。
参考资料来源：百度百科——指南录后序
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