今天我们来聊聊淮南子汜论训,以下6个关于淮南子汜论训的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
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淮南子 汜论训原文
原文 古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；善予者，用约而为德；善 取者，入多而无怨。赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首，左右 曰：“晋阳之难，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围，寡人社 稷危，国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。”故赏一人，而天下 为忠之臣者莫不愿忠于其君。此赏少而劝善者众也。齐威王设大鼎于庭中，而数 无盐令曰：“子之誉日闻吾耳，察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。子以奸事 我者也。”乃烹之。齐以此三十二岁道路不拾遗。此刑省奸禁者也。秦穆公出游 而车败，右服失马，野人得之。穆公追而及之岐山之阳，野人方屠而食之。穆公 曰：“夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之。处 一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，梁由靡扣穆公之骖，获之。食马肉 者三百余人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。此用约而为德者也。 齐桓公将欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有轻罪者赎以金分，讼而 不胜者出一束箭。百姓皆说，乃矫箭为矢，铸金而为刃，以伐不义而征无道，遂 霸天下。此入多而无怨者也。故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故 赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯 而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。以近喻远，以小知大也。故圣人守 约而治广者，此之谓也。 译文 古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众；善于处罚的人，刑法简约而奸人可以禁止；善于给予的人，使用节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人没有怨言。 赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。左右的人说：“晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳被围，我们社稷危急，国家危险，群臣没有人不存在骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节。”因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有不愿意忠于他的国君。这就是赏赐虽少却可以勉励很多为善之人。 齐威王设置大鼎于厅堂之中，一一列举无盐县令的罪状时说：“赞誉你的话一夭天传到我的耳朵里，考察你的政绩，田野荒芜，仓库空虚，监狱满满的，你用奸谋来对待我。”于是便把他烹了。齐国从此三十二年间，在道路上没有人拾取丢失的东西。这是刑罚少却可以禁止奸邪的例子。 秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体。我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。这是给予俭约而能成为大德的例子。 齐桓公将要举行征伐，武器不够用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一个戟；有轻罪的，按照出金分量多少赎罪；打官司不胜的，出十二支箭。百姓都很高兴。于是修治箭矢，冶炼金属为兵器，用来讨伐不义之国，征伐不义之君，称霸天下。这是获取多而百姓没有怨言的例子。 因此圣人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事；依照百姓所厌恶的禁止奸邪。因此赏赐一人，天下人民赞誉，惩罚一人，天下百姓畏惧。所以最高的赏赐是不虚费钱财，最高的刑罚是不伤害好人。孔子杀了少正卯，鲁国的奸邪就被堵塞了，子产诛邓析，而郑国的奸诈便被禁止了。用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的。因此圣人持守简约而治理广泛，说的就是这样的事。 希望你能满意，然后轻点一下鼠标哈*——*
《淮南子.汜论训》译文
文： 鲁昭公有慈母而爱之②，死，为之练冠③，故有慈母之服；阳侯杀蓼侯而窃其夫人④，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之⑤。是礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常而利民为本，政教有经而令行为上⑥；苟利于民⑦，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡；三代之起也⑧，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化；衣服器械，各便其用；法席制令，各因其宜；故变古未可非，而循俗未足多也⑨。百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。 [注释] ①节选自汉代刘安主编的《淮南子·汜论训》，题目为选者所加；主旨是反对法古守旧，主张法制随着时代而变。刘安，当时被封为淮南王，与汉武帝同时，他广集宾客， 编著《淮南鸿烈集》，即《淮南子》，以道家为主，反对儒墨，实则杂取各家，是与《吕氏春秋》相类的杂家。②鲁昭公：春秋末期鲁国君主。③练冠：以白练加冠，指服丧，戴孝。④阳侯：阳陵国侯。蓼侯：偃姓国侯。古代大飨饮酒，国君执爵，夫人执食器，阳侯见蓼侯夫人美丽，就杀死蓼侯夺走其夫人。从此以后，大宴国宾就废止了夫人执豆上食之礼了。⑤著：使之显著而彰明于世。⑥经：指原则、规范。⑦苟：如果，假如。⑧三代：指夏、商、周。⑨循俗：遵循习惯。多：赞美。
今译参考答案： 鲁昭公对抚养自己的慈母非常敬爱，她死后，替她戴孝一年，所以就有了为慈母服丧的规矩。阳侯由于蓼侯夫人敬酒见到她美貌就杀蓼侯而抢走了夫人，所以诸侯大宴国宾时就废除了夫人上莱的礼仪。先王的制度，不适宜的就要废除它；后世的事，办法好的也要定下来发扬它。这就是说，礼乐从来就没有一成不变的，所以圣人制订礼乐，而不被礼乐所控制。治理国家有一定的法规而以有利于百姓为根本，行政教化有原则而政令能实行为 最紧要。如果有利于百姓，不必效法古代的制度；如果能把事办得周全，也不必遵循旧有的规程。夏朝、商朝的衰败，就是因为不变法而灭亡的；夏禹、商汤、周武三代的兴起，就是因为不因袭旧制而取得天下的。所以圣人治理的法度是随时代而变的，礼仪制度随习俗而变化；衣服器械，各自要方便使用，法令制度，都要顺应各方面的需要。因此，变革古制无可非议，而遵循旧习也不值得称道赞美。百川虽不同源，但却都流归大海；百家从事的学说不同，但却都以治世为要务
治国有常,而利民为本出自哪里？
治国有常,而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行
为上”意思是治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的
模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。
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创作背景： 《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。
高诱序言中，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。
文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。
苟利于民不必法古苟周于事不必循旧出自什么
“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的出处是《淮南子·汜论训》。“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是：只要有利于人民，就不一定要效法古人的制度；只要有利于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
《淮南子》的介绍
《淮南子》又叫做《刘安子》、《鸿烈》，是西汉淮南王刘安召集门客收集史料、集体编写的哲学著作。《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。
刘安是汉朝宗室，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是西汉时期思想家、道家人物、文学家。刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。
福由己发，祸由己生 淮南子25句经典语录，精辟透彻！
1、塞翁失马，焉知非福？《淮南子人间训》 大意：边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。他的父亲说：怎么知道不会因此而得福呢？过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。 解析：老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。我们常人往往因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。 2、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。《淮南子说林训》 大意：翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。 解析：真正有本事的人，平时是看不出来的，但在风云变幻、情况危急之时，就能显现出来。人要做的就是好好修炼然后等待，真有本事，自有一飞冲天之时。 3、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。《淮南子俶真训》 大意：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。 解析：人要学会主动找到适合自己发挥长处的环境、平台和机会，才能真正显现光彩。如果是时机不到，则要学会蛰伏等待。 4、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。《淮南子说山训》 大意：美好的事物，就算受到玷污辱没，也不会变得低贱；丑恶的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身价，也不会变得尊贵。 解析：好的就是好的，坏的就是坏的，人只需要坚持自己认为值得坚守的，做自己认为对的。人最容易被世间的好恶裹挟，而变得随波逐流，是非不分。 5、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。《淮南子览冥训》 大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。 解析：求人不如求己。 6、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。《淮南子主术训》 大意：圣人对于善事，无论多小也要做；对于过错，无论多小也要改。 解析：行善，是一种态度；改过，是一种追求。 7、正身直行，众邪自息。《淮南子缪称训》 大意：为人纯正，行动坦直，所有的邪恶自会止息。 解析：能够正身直行，必然源于心正。心能正，则无不正。 8、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。《淮南子主术训》 大意：眼睛随便乱看就会惑乱，耳朵随便乱听就会迷惑，嘴巴随便胡说就会带来乱子。 解析：活得乱七八糟，都是因为随便，所以要做个不随便的人。推而深之，根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。心纯，万般皆纯。 9、逐鹿者不顾兔。《淮南子说林训》 大意：追赶鹿的人，顾不上看兔子。 解析：做事，人要学会把住根本，紧盯目标，全力以赴。在这种状态下，根本没工夫去三心二意、左顾右盼。反之，就是你根本还在门外，还没进入状态。 10、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。《淮南子原道训》 大意：善于游泳的人容易被淹死，善于骑马的人容易摔下马来，正是因为他们的长处，反而自招祸难。 解析：越是擅长，越是长处，越容易骄傲自大、掉以轻心，于是越容易栽跟头。一切谨慎无后患，小心驶得万年船。 11、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。《淮南子说林训》 大意：干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水来。 解析：理想再丰满，设想再美好，不安下心来踏踏实实去做，也是白搭，终究是空中楼阁。 12、不贪最先，不恐独后。《淮南子诠言训》 大意：不强求能得第一，不担心落在最后。 解析：凡事但求尽心尽力、不问结果，便超脱了想赢怕输的世俗窠臼，拥有了最好的东西——淡定的心性。这样反而更容易获得成功，因为不容易出岔子、出乱子，而能够踏踏实实，坚定前行。 13、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。《淮南子诠言训》 大意：只有不求利益之人才能不导致害处，只有不求福分之人才能没有祸患。 解析：人的所求，背后都是欲望，会迷乱人心，让人不择手段、损人利己，最终造成的只能是祸。无欲无求或许遥远，但起码要将欲望节制在合理正当的范围内，如此即便福浅，也能远祸。 14、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。《淮南子说林训》 大意：高大的泰山，如果背对也会看不见；细毛的末端，如果仔细去看也能看清。 解析：人做事，第一要看准方向，路子要对；第二要踏实去做，尽心尽力。认真，用心，是做好事情的不二法门。 15、患生于多欲，害生于弗备。《淮南子缪称训》 大意：祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。 解析：少欲能避祸，有备则无患。 16、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。《淮南子说山训》 大意：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。 解析：要办成一件事，必须先创造条件；创造条件，必须要抓住根本。如此，则能事半功倍、水到渠成。 17、福由己发，祸由己生。《淮南子谬称训》 大意：祸和福，都在于自己。 解析：人行善、走善路，善人会亲近，恶人无怨恨，积累的都是善的因素，最终获得的怎会不是福？人作恶、走恶路，善人远避，恶人亲近，内心蠢动与互相驱动之下不断去做更大的恶事，最终怎会不造成恶果？ 18、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。《淮南子主术训》 大意：能够吞舟的大鱼，一旦失去了水，也会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。 解析：在人生的各种场景中，人皆有适合自己的位置，找准这个位置，不仅能活得更自在，也能将自身价值最大化。错位只会带来缺少归属感的痛苦和憋屈。而要找准自己的位置，离不开对自己和外在环境的全面、准确认知。 19、言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子汜论训》 大意：说话一定要讲信用，约定了就一定要做到，这是天下的高尚行为。 解析：说话算数，答应了就要做到，本是做人的基本。而能做到的却太少，使信义成为稀有，于是才成为“高行”。 20、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。《淮南子缪称训》 大意：人的贪欲多了，就会亏损道义；忧虑多了，就会损害智慧；畏惧多了，就会伤害勇气。 解析：这一句反过来说，正是：义者无欲，智者不忧，勇者不惧。如果做不到，就是不义、不智、不勇。 21、目见百步之外，不能自见其眦。《淮南子说林训》 大意：眼睛能看到百步之外，却不能看到自己的眼角。 解析：人最容易忽略的，是身边；人最不了解的，是自己。有自知之明，并善待身边人，过好寻常生活，就是真正的智慧。 22、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。《淮南子主术训》 大意：一个国家如果没有正义，即使再强大也定会灭亡。一个人如果没有良善的志趣，即使勇猛也必会遭遇挫伤。 解析：义，是一个国家打底的东西；善，是一个人打底的东西。打不好底，如建造高楼，必定立不住。建得越高，摔得越响。 23、贻盲者镜，毋予躄者履。 大意：不要送给盲人镜子，不要送给瘸子鞋子。 解析：送礼要看对象！别弄巧成拙！ 24、百川异源，而皆归于海。 大意：很多河流都是来自不同地方的,但它们最后同样流入了大海。 解析：高尚的道德，让你众望所归！ 25、慈父之爱子，非为报也。 大意：慈祥的父亲爱抚儿子，并非是希望儿子将来报答自己。 解析：世界上唯一超功利的爱，就是父母之爱！
苟利于民下一句 苟利于民出自哪里
1、苟利于民下一句是：不必法古。 2、出自《淮南子汜论训》原文节选：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王”。 3、译文：只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。
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