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“琴瑟在御，莫不静好”下一句是什么？
“琴瑟在御，莫不静好”意思：你弹琴来我鼓瑟，夫妻安好心欢畅。出自《国风·郑风·女曰鸡鸣》，作者：无名氏。 《国风·郑风·女曰鸡鸣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者多数认为这是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗。 全诗三章，每章六句。此诗是一首极富情趣的对话体诗，通过夫妻对话的形式，表现了和睦的家庭生活以及夫妻间真挚的爱情。 对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。诗中除夫妻对话，还有诗人旁白，整首诗就像一幕短剧，生动逼真，情趣盎然。 扩展资料：以下是名家对这首诗的点评： 宋代王质《诗总闻》：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。” 宋代朱熹《诗集传》：“此诗人述贤夫妇相警戒之词，言女曰鸡鸣以警其夫，而士曰昧旦，则不止于鸡鸣矣。 妇人又语其夫曰：若是则子可以起而视夜之如何，意者明星已出烂然，则当翱翔而往，弋取凫雁而归矣。其相与警戒之言如此，则不当于宴昵之私，可知矣！”“射者，男子之事；而中馈，妇人之职。 故妇谓其夫：既得凫雁以归，则我当为子和其滋味之所宜，以之饮酒相乐期于偕老，而琴瑟之在御者，亦莫不安静而和好。其和乐而不淫，可见矣。” “妇又语其夫曰：我苟知子之所致而来及所亲爱者，则当解此杂佩以送遗报答之。盖不惟治其门内之职，又欲其君子亲贤友善结其欢心，而无所爱於服饰之玩也。” 明末清初张尔歧《蒿菴闲话》：“此（指‘琴瑟在御，莫不静好’二句）诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。” 参考资料：国风·郑风·女曰鸡鸣的百度百科
琴瑟在御下一句
琴瑟在御下一句： 莫不静好
琴瑟在御下句什么
琴瑟在御，莫不静好 。出自《诗经》中的《郑风·女曰鸡鸣》
“宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好.出自哪里
“宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。”意思是：
射中鸭雁拿回家，做成菜肴味道香。就着美味来饮酒，恩爱生活百年长。你弹琴来我鼓瑟，夫妻安好心欢畅。
出自：《国风·郑风·女曰鸡鸣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
原文如下：
国风·郑风·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
译文
女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”
“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”
扩展资料：
《国风·郑风》，是《诗经》十五国风之一，共二十一篇。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
琴瑟在御，莫不静好
“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。” 我一直向往这样的日子：沏一壶茶，焚一柱香，抚一曲琴，虚度每一个阳光正好的午后。 《诗经·国风》中的《女曰鸡鸣》就是这个幸福的样子。一起喝酒吃肉，一起慢慢变老。偕，应该是相爱的。你弹着琴，我鼓着瑟，琴瑟和谐，这样的岁月怎么不是静好呢。 古代的爱情很美好，确切地说，诗经里的爱情很美好。中国古代的女子爱情，现实中很残酷。随便举几个例子，比如四大美女。 西施、貂蝉都是男人的玩物，想送给谁就可以送给谁。她们俩是没有社会地位的。一个是范蠡买来送给吴王夫差的牺牲品。一个是离间董卓与吕布的牺牲品。即使沉鱼落雁，吕布在纳了貂蝉后，还不是照样纳妾。 王嫱又是如何？王安石有诗云：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。”这句话是啥意思，还不是仪态万千，人见人爱花见花开的漂亮吗？至于爱情，靠边站吧。汉元帝决定让昭君出塞嫁匈奴单于，在送行那一刻，发现王嫱竟然是绝色美女。于是也有了王安石的下一句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”画师毛延寿是冤死的。 再说杨玉环，很多人认为杨玉环与唐玄宗李隆基之间是有爱情的，我认为还是缺那么一丢丢。早年间，杨嫁寿王李瑁为妃，李瑁是李隆基与武惠妃的儿子。武惠妃死后，李隆基一时找不到寄托者，虽说后宫嫔妃三千，但三千唾手可得，毫无兴致。李隆基听说儿子的媳妇漂亮，还精通音律。别人家的老婆都是漂亮的，儿子的媳妇更好。于是李隆基开创了中国“爬灰”之先河。 曹操也喜欢别人家的老婆，见一个爱一个。攻下邳城前，关羽对曹操提出请求，破城时要求将秦宜禄之妻杜氏赐给他。千军易求，一将难得。一个别人的老婆，曹操满口答应。好奇心害死猫，也害死曹操，他之前送关羽美女、黄金，甚至赤兔马，他从不主动。只是这一次，却是再三请求，要看看究竟有多美。不看则已，一看欲罢不能，二话不说，先纳妾为敬。 有了曹操的铺垫，李隆基肆无忌惮，不顾礼节，召杨玉环带发出家。那一年，李隆基52岁，杨玉环才18岁。爱情在哪？我看不到希望，这只是一个拥有江山的男人爱美女罢了。当然，事情还没有完。白居易写了《长恨歌》一诗，元代白朴的杂剧《梧桐雨》和清代洪升的戏剧《长生殿》，根据《长恨歌》给予的灵感，写了唐明皇与杨贵妃的故事。这两个名字，很明显出自《长恨歌》诗中的“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”和“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，都是诉说他们的爱情故事。 这个时候，清代才子袁枚不干了。他落笔有神，写了一首《马嵬》的诗：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”杜甫的《石壕史》写道：“一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！”三个儿子参军，一个儿子写信过来说，其他两个兄弟刚刚已战死。老翁逾墙走，二男新战死，人生之惨别，莫过如此，这泪水要流几斗几升，长生殿上的重逢又怎能可比？ 爱情是什么？不应该是马嵬坡下泥土中红颜新死处的专属，也有老翁老妇柴米油盐的生活。千百年来，只有《诗经》的爱情才是宁静且美好的。比如“邶风”里的《击鼓》中写的：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”不论生死离别，我都要跟你约好。今生就要牵你的手，与你一起慢慢变老。 这是最美好的爱情。可人世间复杂，感情又易褪色。当我遇见你的时候，所有的感觉都是“还君明珠双泪垂”。当我们结婚很多年的时候，所有的感觉都是“人生若只如初见”。 琴瑟在御，莫不静好。对这生活向往的不要不要的，但也不要太过相信。胡兰成和张爱玲结婚时，胡写在婚书上的就是“现实安稳，岁月静好。”看上去，多年的有情人终成眷属。然并卵，不到两年，胡兰成爱上小护士，张爱玲还是离他而去，那曾低到尘埃里开出花儿的卑微，终结成了枝头的果子。 琴瑟在御，莫不静好。若是我，不妨改成最土的话：“吃肉喝酒，与子吹牛；琴瑟在御，莫不挚友。”读起来，还很押韵。 原本向往的生活，终被自己活成了一团糟。
琴瑟在御的下一句
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。出自《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》，意思是和你一起共同举杯饮酒，一直和你白头偕老，我们弹奏琴瑟增加酒兴，这是何等舒服快乐的美事啊。
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