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义和团是什么组织？
义和团，是晚清时期的民间团体组织，由山东、直隶一带的义和拳、民间秘密结社和练拳习武的组织发展而来。
义和团运动，又称“庚子事变”，从某种意义上是自19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的一次总爆发。
1899年10月上旬，山东省冠县飞地蒋家庄（今邢台市威县），教民和当地民众发生冲突，义和团冲击当地的教堂。知县蒋楷派兵前往镇压。朱红灯率团民数百人与清军进行战斗，将其击败。现如今在平原乡间还流传一句谚语“义和团起平原，不到三月遍地传”。
历史影响：
在中国公众看来，清朝皇室在事件中行径愚眛，在联军势力前倍受羞辱，一再显示了清政府的昏庸、腐败与无能，其统治威信大幅下降。
东南各省总督在事件中违抗中央命令，事后没有受罚反而得到褒奖。各地方开始被容许出现不同于中央的政治意愿，自始中央集权开始解体。十年后，公众对清政府的反感达到了顶点。
1911年武昌爆发辛亥革命，各省再次违抗清室，宣布独立。最终清朝灭亡，民国始建。而地方政治实力上升所造成的割据局面，一直影响整个民国政局。
义和团运动虽然被西方认为是一场扶清的排外运动，但其也确实很大程度上削弱了清政府的统治能力。其后继续掌握朝政的慈禧太后，以及她的继承人也认识到无论先前的态度如何，若想避免清朝灭亡，中国势必进行改革。在此以后至1912年清朝覆亡以前实行了多种新政，但始终无法扭转形势。
义和团是什么
义和团，又称义和拳。义和团运动又称“庚子事变”，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。在义和团运动中，起到了一定的打击帝国主义列强的作用，一定程度促进了中国人民群众的觉醒。但是其运动具有笼统排外色彩和愚昧与残暴，加上本身农民运动的缺陷性和盲目性使其被清政府利用，后被抛弃并走向了失败，成为八国联军入侵的导火索。义和团运动是在19世纪末由义和团发动，主要发生在华北地区，中国社会各个阶层广泛参与的反帝爱国运动。因清廷与外国联军的联合绞杀，义和团最后失败。这次事件造成了很大的影响。中国史学家又把这次事件称为“庚子国变”或“八国联军之役”。
义和团是哪个朝代？
义和团是清朝末年的时候，为了反抗帝国主义的侵略，特别是八国联军侵华的时候，这个时候民间学武之人组织起来的，剿灭洋人福清灭杨
义和团是什么？
义和团，又称义和拳。
义和团运动又称“庚子事变”，是19世纪末在中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，主要针对西方侵略者及其在华附庸，具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全由民间自发的暴力运动，是中国传统势力在历史上第一次也是目前唯一一次采取群众运动方式对外国势力发起反击。义和团运动从一定程度上打击了帝国主义的气焰，瓦解了帝国主义企图利用宗教入侵瓜分中国的目的，促进了中国人民的觉醒，但由于其具有笼统排外色彩以及农民运动必然的缺陷和盲目性，使其被清政府利用，并在失去利用价值后被抛弃，最终失败。
这次事件造成了很大的影响。中国史学家又把这次事件称为“庚子国变”或“八国联军之役”。部分西方国家也使用“拳乱”的名称（Boxer Rebellion）。日本则有人称为“北清事变”。
义和团是什么？
分类: 社会/文化 >> 历史话题 解析: 义和团最早兴起于山东和直隶（今河北）交界地区。它是在义和拳等民间反清秘密结社的基础上发展起来的反帝爱国群众组织。其成员主要是农民、手工业者和其他劳动群众，还有不少无业游民。义和团的名称最早见于1898年6月山东巡抚张汝梅的奏折。次年秋起，清 *** 在公文中也开始使用这一名称。此后，“义和团”一词逐渐取代了“义和拳”，或与“义和拳”并用。 山东的教会势力极为猖獗，人民群众的反洋教斗争也就异常激烈。甲午战争后，帝国主义军事统治力量相对薄弱的鲁西北地区，群众经过长期酝酿，奋起抗教，终于成为义和团反帝爱国运动的主要发源地。至1899年，阎书勤、赵三多等领导的冠县一带的义和拳，以及朱红灯、本明和尚（亦称心诚和尚）领导的茌平、禹城、平原一带的义和拳，已相当活跃，声势甚大。他们在反洋教斗争中相互声援，有力地打击教会侵略势力，使帝国主义和清 *** 为之震惊。 长期以来，直隶人民也不断反抗教会的欺压，参加斗争的群众相当广泛。赵三多、阎书勤等在山东冠县竖旗起义后，直鲁交界地区和直隶南部很快出现了义和团的活动，不时攻打教堂。 义和团兴起以后，提出了许多反帝口号，如“扶保中华，逐去外洋”、“扶清灭洋，替天行道”①和“兴清灭教”、“洋人可灭”②等等。在斗争过程中，义和团也张贴过反清的揭帖，如“灭了耶稣教，杀了东洋鬼，再跟大清闹”③等。 义和团以宗教和军事合一为其组织形式。基层单位是坛（或称厂、炉、场、团），各坛人数不等，多至百人以上，少则五十人或二十五人。几个或十几个坛组成总坛（总团）。各总坛之间互相独立，不相统属。作战时分编为哨、班，一哨有五十至一百人，负责人称哨长（或队长、百长），哨下分班，每班十人，设班长（或称十长）。就其总体来说，义和团是一个没有统一领导和指挥机构的松散组织，主要靠揭帖聚会，有事时“传单一出，千人立聚”④，事毕即散。青年妇女也有类似组织，名为红灯照，蓝灯照等。她们一般担任勤务工作，有时也参加战斗。 义和团的总坛首领称老师或老祖师，各坛首领称大师兄、二师兄。大师兄平时掌管坛内各种事务，战时负责领队和指挥作战。山东地区的义和团有总办、统领、打探、巡营、前敌、催阵及分编哨队各名目⑤。有的义和团还有大元帅、副元帅、大先锋、军师、总管粮台等称谓⑥。其中总办、统领一般由有威望的教师担任；前敌、催阵由勇敢能战者充当（作战时他们骑马当先，往来督战）。义和团主要使用大刀、长矛等冷兵器，并有少量鸟枪、抬枪、抬炮等火器。 义和团有较浓厚的封建迷信思想，如宣扬神道相助，刀枪不入等。但义和团制定的某些团规戒律，如“不准公报私仇，以富压贫，依强凌弱，以是为非”①、“毋贪财，毋好色”②等，则体现了义和团反对邪恶、反抗压迫、保护善良等劳动人民的品德，因而得到人民群众的拥护。 义和团运动直接打击了帝国主义侵略势力，清 *** 慑于帝国主义 *** ，曾先后多次下令“速为剪除，……实力搜剿”①，“切实弹压，毋令滋事”②，“从严惩办，以靖地方”①。但是，清军的武力镇压，动摇不了义和团反帝斗争的决心，因而此伏彼起，“剿”不胜“剿”。于是有些官吏认为，如果一味“袒教抑民”，势必“激之生变，铤而走险”②，主张“化私会为公举，改拳勇为民团”，“听其自卫身家，守望相助”③，以求民教相安。清 *** 这种改“剿”为“抚”、被迫承认义和团为合法团体的政策，使义和团得到了公开活动的有利条件，以致声势日大，更加有力地打击了传教士和教民的凶焰。 1899年10月上旬，山东平原县杠子李庄，因教民欺压群众，义和团便冲击当地的教堂。知县蒋楷派兵前往镇压。朱红灯率团民二三百人（一说近千人）与清军进行战斗，将其击败。10月中旬，朱红灯指挥义和团击退数百名清军骑兵的进攻，后又进至距平原县城仅十八里的森罗殿。不久，朱红灯率众冲出重围，转至茌平。同年11月，朱红灯及本明和尚被清军游击马金叙部逮捕，后在济南遇害。此后，鲁西北地区的义和团在高唐县人王立言等领导下继续进行斗争。 在帝国主义的压力下，清廷决心把山东义和团镇压下去。1899年12月6日，派工部右侍郎袁世凯署理山东巡抚，统兵前往镇压。12月25日，袁世凯统率装备精良的七千名武卫右军到达济南。他见山东“民情强悍”，义和团民“所在多有”，便“分布队伍逐处弹压”。④至1900年夏初，“各处拳厂，均已撤闭”，有的“潜匿僻壤，私相演授”。⑤王立言等首领相继牺牲，幸存的团民在阎书勤等领导下，或转为秘密活动，或进入直隶继续坚持斗争。
义和团是什么组织
义和团的起源有多种说法：
1、白莲教说，这一看法的代.表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。认为义和团起源于白莲教。
2、大刀会说，大刀会是清代华北由贫苦农.民为主的一个团体，成员演练“金钟罩”，认为可以刀枪不入，也被认为是义和团的起源之一。
3、乡团说，也有部分人认为义和团起源于民间的乡团组.织。
4、拳会说，在清代有许多传播武术的民间团体，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在长期发展中蒙上了浓厚的民间宗.教色彩。被认为是义和团的前身。
5、斧头帮说，最扑朔迷离但也最有权.利的，和其他起源不同，是义和团成就了斧头帮，而不是起源于斧头帮。总的来说：白莲教→义和团→斧头帮，期中中间夹杂的很多分支结构混乱，包括以上的大刀会和青帮、洪门、袍哥等，总的来说是中.华民.族民间义士的结晶。
成员
义和团的成分极为复杂，既有贫苦农.民、手工业者、城市贫民、小商贩和运输工.人等下层人.民，也有部分官军、富绅甚至王公贵.族，后期也混杂进了不少流氓无赖，“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几乎无人不团”使得义和团的组.织极为松散，不利于集中力量打击敌人。
据陈贵宗《义和团的组.织和宗旨》所说，义和团的组.织大致分为：
1.坛，是义和团的基层单位，又称坛口，也有“厂”、“炉”、“团”、“公所”等称呼。首领一般称大师.兄。
2.总坛，设天津“坎”字总坛。为坛的上一级单位。
3.门或团，为总坛的上一级单位。义和团按照八卦方位分为八门（团），如“乾字门（团）”、“巽字门（团）”等。
4.义和团，是由所有义和团员共同组成的一个松散组.织。
此外，义和团还有“红灯照”“蓝灯照”“黑灯照”（寡妇组成）花灯照（妓.女组成）等妇女组.织
义和团内部又可分为官团，私团与假团。
所谓官团是指接受清廷的招抚，向清政.府挂号，接受清廷官.员的统率，领.取其粮饷。官团得到清政.府的承认，听从其调遣。承认官团是清廷控.制义和团的手段。
私团则大多系团民自发组.织，带有很大的独.立性。自行设坛或从事“灭洋”斗.争。
假团则有其复杂性，一般说来，义和团是一个几乎人人可以加入的松散的组.织，但实际上，有很多义和团组.织被清政.府以“伪团”，“假团”的名义镇.压。“假团”分两种情况，一是不服.从清政.府的统.治并对其构成威胁，因而被消灭，是其镇.压和消灭义和团的借口。二是部分不良分.子甚至教民假扮义和团横行不法，前者如“素不安分之徒，或投坛附和，或仿效装束，鱼肉良善。” （《天津一月记》）后者如“奉教者皆扮成假义和拳会，各处寻仇杀.人，北.京西城尤多”（《义和团运.动史料丛编》）“直北一带，天.主.教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被获者，自称义和团，则地.方.官即释之。”（《庚子记事》）。
首领
阎书勤（1860—1900），冠县飞地梨园屯（今邢台市威县）人，领.导了冠县起.义。
赵三多（1841—1902），领.导过冠县起.义，打出“扶清灭洋”的旗帜，义和团失败后参加景延宾起.义而在此过程中殒命。
朱.红灯（？—1⑧99），领.导过平原起.义，击败县令蒋楷，在森罗殿战斗中战败，后被.捕处死。
林黑儿（？—1900？），自称“黄莲圣母”，是红灯照的领.导者，天津失陷后被俘，不知所终。
王立言（？—1⑧99），山东义和团主要首领之一，朱.红灯死后在山东坚持战斗，后失败被杀。
倪赞清（1862—1902），字翼臣，组.织和指挥了著名的廊坊大捷。
曹福田（？—1901），天津义和团首领。在老龙头火车站与八国联军激战。
张德成（1846—1900），在独流镇创建“天下第一团”，后率部赴天津与联军战斗。
刘呈祥（1881—1900），别号刘十九，1900年19岁时在天津西郊高家庄设乾字坛，后在天津打击八国联军，天津失陷后仍坚持战斗。
景廷宾(1861-1902)，直隶广宗人，1902年4月同赵三多等在巨鹿厦头寺领.导起.义，改旗号为“扫清灭洋”，7月失败被杀。
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