《马说》的作者是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家韩愈，为“唐宋八大家”之首。该文是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。作者通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，并利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。

韩愈马说原文及翻译

导语：《马说》这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。下面和我一起来看看韩愈马说原文及翻译及作品评价吧! 马说原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祇辱一作：只辱) 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也! 马说翻译：世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。能日行千里的马，吃一次食物可能能吃下一担粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的'才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢? 驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法;饲养它，又不能充分施展它的才能;听它嘶叫却不能通晓它的意思。(饲养马的人)拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?恐怕是他们真的不能识别千里马。作品评价《马说》流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。重庆工商大学教授付正义：《马说》的结构十分精巧。从正面提出问题。笔锋一转，从反面展开议论。作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复。韩愈把人才喻为“千里马”，把能发现、赏识、任用人才的人喻为伯乐，这种人才观念，在中国具有代表性。

《马说》原文

韩愈《马说》原文及翻译：马千里马常有而伯乐不常有

《马说》原文及翻译

　　还记的你在学校学过的文言文《马说》吗？下面是的我为大家收集整理的“《马说》原文及翻译”，供大家参考！希望能够帮助到大家！更多精彩内容请持续关注！《马说》原文及翻译　　《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。　　原文　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！　　注释　　伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。　　祗（zhǐ）：同“只”，只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。　　奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。　　骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩不以千里称　　也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。　　马之千里者：马（当中）能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。　　一食：吃一次。或：有时。尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。　　食：同“饲”，喂养。　　其：指千里马，代词。能千里：能走千里。　　是：这，指示代词。　　能：才能。　　才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。　　且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。　　安：怎么，哪里，疑问代词。　　策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用（对待）它的办法。　　尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。　　鸣之：（马）嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。　　执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。　　其：语气助词，加强反问语气。　　辱：指受屈辱而埋没才能　　故：所以　　于：在。　　奴隶人：古代也指仆役。　　槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩　　以：把。　　一食：吃一顿。食，吃。　　或：有时　　尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。　　粟sù：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。　　外见：表现在外面见：通“现”，表现；显现。　　且：犹，尚且。　　欲：想要。　　等：等同，一样。　　不可得：都做不到。　　得，能，表示客观条件允许。　　安：怎么，哪里，疑问代词。　　策之：鞭打马。　　之：指千里马，代词。　　以其道：按照（驱使千里马的）办法。　　道：正确的方法。　　食之：食，通“饲”，喂养它。　　之：无意义。　　通其意：通晓它的意思。　　临：面对　　呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。　　其（2）：恐怕，表推测　　邪：同“ 耶 ”，表示疑问。　　虽：故虽（即使）有名马虽（虽然）有千里之能　　知：懂得。　　通假字　　（1）才美不外见： “见”通“现”，显现、表现。　　（2）食之不能尽其材：“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。　　（3）其真无马邪： “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。　　（4）食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。　　古今异义　　例：是马也，虽有千里之能。　　是：　　古义：这样的。　　今义：判断词。　　例：安求其能千里也？　　安：　　古义：怎么。　　今义：安全；安定；安装。　　例：且欲与常马等不可得。　　等：　　古义：同样。　　今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。　　例：一食或尽粟一石。　　或：　　古义：有时，有的人，也许。　　今义：或者。　　例：世有伯乐，然后有千里马。　　然后：　　古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件。　　今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。　　例：食（sì）之不能尽其材。　　食（sì）：通“饲”喂养。　　食（shí）：吃。　　例：策之不以其道。　　策：　　古义：马鞭，鞭策。　　今义：策划，策略。　　例：虽有千里之能。　　虽：　　古义：即使。　　今义：虽然。　　翻译　　世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　　不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：＂天下没有千里马！＂唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！　　鉴赏　　《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

《马说》原文及注释

《马说》原文及注释：

原文：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

注释：

（1）伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

（2）千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

（3）而：表转折。可是，但是。

（4）故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此。虽：即使。名：名贵的。

（5）祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。

（6）骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

（7）不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：出名。

（8）马之千里者：之，定语后置的标志。

（9）一食：吃一顿。食，吃。

（10）或：有时。

白话译文：

世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。

一匹日行千里的马，一顿有时能够吃尽一石粮食。喂马的人不知道千里马的食量而喂养它。这匹千里马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它美好的才能也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣的时候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！

马说原文及翻译

　　《马说》是韩愈写的关于伯乐和千里马的一篇文章，一起来了解吧。下面是我为大家整理的“马说原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。　　马说原文　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！　　马说翻译　　世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。　　能日行千里的马，吃一次食物可能能吃下一担粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢？　　驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法；饲养它，又不能充分施展它的才能；听它嘶叫却不能通晓它的意思。（饲养马的人）拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识别千里马。　　马说注释　　1、伯乐：春秋时期秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。　　2、祇：只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。　　3、奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。　　4、骈死：并列而死。骈：两马并驾。　　5、槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。　　6、不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。　　7、马之千里者：马（当中）能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。　　8、一食（shí）：吃一次食物。或：有时。　　9、尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为一石，一石约为120斤。　　10、食（sì）：通“饲”，喂养。　　11、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。　　12、是：这，指示代词。　　13、能：才能。　　14、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。　　15、且欲与常马等不可得：且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。　　16、安：怎么，哪里，疑问代词。　　17、策之不以其道：策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用（对待）它的办法。　　18、尽其材：发挥它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。　　19、鸣之：（马）嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。　　20、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。　　21、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。　　22、其：难道，表示推测。　　23、邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。　　24、其：其实。　　25、知：懂得。　　马说作者简介　　韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡导者，其散文被列为「唐宋八大家」之首。他主张继承先秦两汉散文的传统，反对六朝以来讲究声律、对仗而忽视内容的骈体文，提倡散体，他主张文学的语言要「词必己出」，「唯陈言之务去」，对散文的发展起了一定的积极作用。其文各体兼长，遒劲有力，条理畅达，语言精炼，为司马迁以后文学史上杰出的散文家之一。韩愈的诗歌也有特点，气势壮阔，笔力雄健，力求新奇，自成一家。他开了「以文为诗」的风气，对后来的宋诗影响很大。但有些诗流于险怪，是其缺点，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

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