《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

知之为知之，不知为不知，是知也。出自哪里

此话出自《论语》，孔子说的。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【注释】知：此句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，最后一个同“智”，聪明。

【译文】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。

【评析】这里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

简介

《为政》包括24章。本文的主要内容包括孔子认为“美德管理”，如何寻求官方立场和的基本原理是一个官员在政治、学习和思维之间的关系，孔子学习和修养的过程中，学习通过回顾旧的学习方法，和道德的进一步细化类别如孝顺和责任等。

孔子是中国古代文化的杰作，生前被尊称为“天圣”和“天师”。他是当时社会最杰出的学者之一，被后世统治者尊称为“孔夫子”、“最圣”、“最圣师”、“历代大师”。

孔子曰：“知知为知知，不知为不知，是知也”是什么意思？

意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

出处：《论语十则》

作者：先秦·佚名

节选：《为政》篇

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译：

孔子说：“经常复习学过的知识，可从中获得新的见解和体会，凭借这点就可以当老师了。”

孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而不知所措，只是思考而不学习，就会疑惑而没有收获。”

孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知道和不知道的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

扩展资料

赏析：

《为政篇》说的是三个主题：学习方法、学习与思考的辩证关系和学习的态度。

通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。孔子说这段话意思是告诉人产，学习要有正确的方法，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。同时要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也！”

知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。翻译如下：原文：知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。原文：敏而好学，不耻下问。译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。原文：学而不思则罔，思而不学则殆。译文：只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。这几句话都是出自于孔子的《论语》中，《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。事实上，《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。” 事实上，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。总而言之，以上就是这句话的翻译，这几句话就是出自于孔子的《论语》之中，希望可以帮到你。

知之为知之，不知为不知，是知也的意思

意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

出处：《论语·为政》

原文：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

扩展资料

这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识或其他问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

人的知识或技能再丰富，总有不懂的地方。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。

宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。

“知之为知之，不知为不知，是知也”是什么意思

之在这里是代词，代替人或物（限于做宾语）。

因此，知之为知之的意思是“知道的（才）是知道的”。

知之为知之，不知为不知，是知也。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是智慧。

这里的知通智。

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