今天我们来聊聊秦事,以下6个关于秦事的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
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颖为人强记而便捷,自结绳之代以秦事,无不纂录翻译
颖为人强记而便捷,自结绳之代以秦事,无不纂录 司马颖为人记忆力强而灵活，从结绳记事的代以秦事，没有不记录
昌尝燕时入秦事文言文
出处 《史记•张丞相列传第三十六》
周昌者，沛人也，及高祖起沛，于是从沛公。从入关，破秦。沛公立为汉王，以周昌为中尉。汉王四年，拜为御史大夫。常从击破项籍。以六年中与萧、曹等俱封，为汾阴侯。
昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”于是上笑之，然尤惮周昌。及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得。而周昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期……期……知其不可。陛下虽欲废太子，臣期……期……不奉诏。”上欣然而笑。既罢，吕后侧耳于东厢听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”
是后戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之后不全也。高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上之所以然。赵尧进请问曰：“陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有隙邪？备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“然，吾私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独宜为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。”高祖曰：“然，吾念之欲如是，而群臣谁可者！”尧曰：“御史大夫周昌，其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是乃召周昌，谓曰：“吾欲固烦公，公强为我相赵王。”周昌泣曰：臣初起陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎？”高祖曰：“吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已强行！”'于是徒御史大夫周昌为赵相。
高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。使者三反，周昌固为不遣赵王。于是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王何？”昌既征，高后使使召赵王，赵王果来。至长安月余，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。
卷二十五·魏策四
一 献书秦王章 (阙文)献书秦王曰：“(昔)[臣]窃闻大王之谋出事于梁，谋恐不出于计矣，愿大王之熟计之也。梁者，山东之要也。有虵于此，击其尾其首救，击其首其尾救，击其中身首尾皆救。今梁王，天下之中身也。秦攻梁者，是示天下要断山东之脊也，是山东首尾皆救中身之时也。山东见亡必恐，恐必大合，山东尚强，臣见秦之必大忧可立而待也。臣窃为大王计，不如南出事于南方，其兵弱，天下必能救，地可广大，国可富，兵可强，主可尊。王不闻汤之伐桀乎?试之弱密须氏以为武教，得密须氏而汤之服桀矣。今秦国与山东为雠，不先以弱为武教，兵必大挫，国必大忧。”秦果南攻蓝田、鄢郢。 二 八年谓魏王章 八年，(阙文)谓魏王曰：“昔曹恃齐而轻晋，齐伐釐、莒而晋人亡曹。缯恃齐以悍越，齐和子乱，而越人亡缯。郑恃魏以轻韩，伐榆关而韩氏亡郑。原恃秦、翟以轻晋，秦、翟年谷大凶，而晋人亡原。中山恃齐、魏以轻赵，齐、魏伐楚，而赵亡中山。此五国所以亡者，皆其所恃也。非独此五国为然而已也，天下之亡国皆然矣。夫国之所以不可恃者多，其变不可胜数也。或以政教不脩，上下不辑，而不可恃者;或有诸侯邻国之虞，而不可恃者;或以年谷不登，稸积竭尽，而不可恃者。或化于利，比于患。臣以此知国之不可必恃也。今王恃楚之强，而信春申君之言，以是质秦，而久不可知，即春申君有变，是王独受秦患也。即王有万乘之国，而以一人之心为命也。臣以此为不完，愿王之熟计之也。” 三 魏王问张旄章 魏王问张旄曰：“吾欲与秦攻韩，何如?”张旄对曰：“韩且坐而胥亡乎?且割而从天下乎?”王曰：“韩且割而从天下。”张旄曰：“韩怨魏乎?怨秦乎?”王曰：“怨魏。”张旄曰：“韩强秦乎?强魏乎?”王曰：“强秦。”张旄曰：“韩且割而从其所强与所不怨乎?且割而从其所不强与其所怨乎?”王曰：“韩将割而从其所强与其所不怨。”张旄曰：“攻韩之事，王自知矣。” 四 客谓司马食其章 客谓司马食其曰：“虑久以天下为可一者，是不知天下者也。欲独以魏支秦者，是又不知魏者也。谓兹公不知此两者，又不知兹公者也。然而，兹公为从，其说何也?从则兹公重，不从则兹公轻。兹公之处重也，不实为期。子何不疾及三国方坚也，自卖于秦，秦必受子。不然，横者将图子以合于秦。是取子之资，而以资子之雠也。” 五 魏秦伐楚章 魏、秦伐楚，魏王不欲。楼缓谓魏王曰：“王不与秦攻楚，楚且与秦攻王。王不如令秦、楚战，王交制之也。” 六 穰侯攻大梁章 穰侯攻大梁，乘北郢，魏王且从。谓穰侯曰：“君攻楚得宛、穰以广陶，攻齐得刚、博以广陶，得许、鄢陵以广陶，秦王不问者，何也?以大梁之未亡也。今日大梁亡，许、鄢陵必议，议则君必穷。为君计者，勿攻便。” 七 白珪谓新城君章 白珪谓新城君曰：“夜行者能无为奸，不能禁狗使无吠己也。故臣能无议君于王，不能禁人议臣于君也。” 八 秦攻韩之管章 秦攻韩之管，魏王发兵救之。昭忌曰：“夫秦强国也，而韩、魏壤梁，不出攻则已，若出攻，非于韩也，必魏也。今幸而于韩，此魏之福也。王若救之，夫解攻者必韩之管也，致攻者必魏之梁也。”魏王不听，曰：“若不因救韩，韩怨魏，西合于秦，秦、韩为一，则魏危。”遂救之。 秦果释管而攻魏。魏王大恐，谓昭忌曰：“不用子之计祸至，为之奈何?”昭忌乃为之见秦王曰：“臣闻明主之听也，不以挟私为政，是参行也。愿大王无攻魏，听臣也。”秦王曰：“何也?”昭忌曰：“山东之从，时合时离，何也哉?”秦王曰：“不识也。”曰：“天下之合也，以王之不必也;其离也，以王之必也。今攻韩之管，国危矣，未卒而移兵于梁，合天下之从，无精于此者矣。以为秦之求索，必不可支也。故为王计者，不如齐赵。秦已制赵，则燕不敢不事秦，荆、齐不能独从天下争敌于秦，则弱矣。”秦王乃止。 九 秦赵构难而战章 秦、赵构难而战。谓魏王曰：“不如齐赵而构之。秦王不构赵，赵不以毁构矣，而构之，秦、赵必复斗;[斗]必重魏，是并制秦、赵之事也。王欲焉而收齐，赵攻荆，欲焉而收荆，赵攻齐。欲王之东长之，待之也。” 十 长平之役章 长平之役，平都君说魏曰：“王胡不为从?”魏王曰：“秦许吾以垣雍。”平都君曰：“臣以垣雍为空割也。”魏王曰：“何谓也?”平都君曰：“秦、赵久相持于长平之下而无决。天下合于秦，则无赵;合于赵，则无秦。秦恐王之变也，故以垣雍饵王也。秦战胜赵，王敢责垣雍之割乎?”王曰：“不敢。”“秦战不胜赵，王能令韩出垣雍之割乎?”王曰：“不能。”“臣故曰‘垣雍空割也’。”魏王曰：“善。” 十一 楼梧约秦魏章 楼梧约秦魏，将令秦王遇于境。谓魏王曰：“遇而无相，秦必置相。不听之，则交恶于秦;听之，则后王之臣，将皆务事诸侯之能令于王之上者。且遇于秦而相秦者，是无齐也，秦必轻王之强矣有齐者，不若相之，齐必喜。是以有雍者与秦遇，秦必重王矣。” 十二 芮宋欲绝秦赵之交章 芮宋欲绝秦、赵之交，故令魏氏收秦太后之养地秦王于秦。 芮宋谓秦王曰：“魏委国于王，而王不受，故委国于赵也。李郝谓臣曰：‘子言无秦，而养秦太后以地，是欺我也。’故敝邑收之。”秦王怒，遂绝赵也。 十三 为魏谓楚王曰章 为魏谓楚王曰：“索攻魏于秦，秦必不听王矣，是智困于秦，而交疏于魏也。楚、魏有怨，则秦重矣。故王不如顺天下遂伐齐，与魏便地，兵不伤，交不变，所欲必得矣。” 十四 管鼻之令翟强与秦事章 管鼻之令翟强与秦事，谓魏王曰：“鼻之与强，犹晋人之与楚人也。晋人见楚人之急，带剑而缓之;楚人恶其缓而急之。(令)[今]鼻之入秦之传舍，舍不足以舍之。强之入，无蔽于秦者。强，王贵臣也，而秦若此其甚，安可?” 十五 成阳君欲以韩魏听秦章 成阳君欲以韩、魏听秦，魏王弗利。白圭谓魏王曰：“王不如阴侯人说成阳君曰：“君入秦，秦必留君，而以多割于韩矣。韩不听，秦必留君，而伐韩矣。故君不如安行，求质于秦。’成阳君必不入秦，秦、韩不敢合，则王重矣。” 十六 秦拔宁邑章 秦拔宁邑，魏王令(之)[人]谓秦王曰：“王归宁邑，吾请先天下构。”魏魏王曰：“王无听。魏王见天下之不足恃也，故欲先构。夫亡宁者，宜割二宁以求构;夫得宁者，安能归宁乎?” 十七 秦罢邯郸章 秦罢邯郸，攻魏，取宁邑。吴庆恐魏王之构于秦也，谓魏王曰：“秦之攻王也，王知其故乎?天下皆曰王近也。王不近秦。秦之所去。皆曰王弱也。王不弱二周。秦人去邯郸，过二周而攻王者，以王为易制也。王亦知弱之召攻乎?” 十八 魏王欲攻邯郸章 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不(去)[浴]，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：“吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而[欲]攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。” 十九 周肖谓宫他章 周肖谓宫他曰：“子为肖谓齐王曰：‘肖愿为外臣，令齐资我于魏。’”宫他曰：“不可，是示齐轻也。夫齐不以无魏者以害有魏者，故公不如示有魏。公曰：‘王之所求于魏者，臣请以魏听。’齐必资公矣，是公有齐，以齐有魏也。” 二十 周冣善齐章 周冣善齐，翟强善楚。二子者欲伤张仪于魏。张子闻之，因使其人为见者啬夫，(闻)[闲]见者，因无敢伤张子。 二十一 周冣入齐章 周冣入齐，秦王怒，令姚贾让魏王。魏王为之谓秦王曰：“魏之所以为王通天下者，以周冣也。今周冣迅寡人入齐，齐无通于天下矣。敝邑之事王，亦无齐累矣。大国欲急兵，则趣赵而已。” 二十二 秦魏为与国章 秦、魏为与国。齐、楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。 魏人有唐且者，年九十余，谓魏王曰：“老臣请(出)西说秦，令兵先臣出可乎?”魏王曰：“敬诺。”遂约车而遣之。 唐且见秦王，秦王曰：“丈人芒然乃远至此，甚苦矣。魏来求救数矣，寡人知魏之急矣。”唐且对曰：“大王已知魏之急，而救不至者，是大王筹筴之臣无任矣。且夫魏一万乘之国，称东藩，受冠带，祠春秋者，以为秦之强足以为与也。今齐、楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急则且割地而约齐、楚，王虽欲救之，岂有及哉?是亡一万乘之魏，而强二敌之齐、楚也。窃以为大王筹筴之臣无任矣。”秦王喟然愁悟，遽发兵，日夜赴魏。 齐、楚闻之，乃引兵而去。魏氏复全，唐且之说也。 二十三 信陵君杀晋鄙章 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也;吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。” 二十四 魏攻管而不下章 魏攻管而不下。安陵人缩高，其子为管守。信陵君使人谓安陵君曰：“君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使为持节尉。”安陵君曰：“安陵，小国也，不能必使其民。使者自往，请使道使者至(缟)[缩]高之所，复信陵君之命。”缩高曰：“君之幸高也，将使高攻管也。夫(以)父攻子守，人大笑也。是臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜也。敢再拜辞。” 使者以报信陵君，信陵君大怒，遣大使之安陵，曰：“安陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君之生束缩高而致之，若君弗致也，无忌将发十万之师以造安陵之城[下]。”安陵君曰：“吾先君成侯受诏襄王以守此地也，手受大府之宪。宪之上篇曰：“子弑父，臣弑君，有常不赦。国虽大赦，降城，亡子不得与焉。’今缩高谨解大位，以全父子之义，而君曰‘必生致之’，是使我负襄王[之]诏，而废大府之宪也，虽死终不敢行。” 缩高闻之曰：“信陵君为人，悍而自用也。此辞反，必为国祸。吾已全己无为人臣之义矣，岂可使吾君有魏患也?”乃之使者之舍，刎颈而死。 信陵君闻缩高死，素服缟素辟舍，使使者谢安陵君曰：“无忌，小人也，困于思虑，失言于君，敢再拜释罪。” 二十五 魏与龙阳君共船而钓章 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎?如是，何不相告也?”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则，何为涕出?”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也?”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?”魏王曰：“(误)[诶]!有是心也，何不相告也?”于是布令于四境之内，曰：“有敢言美人者族。” 由是观之，近习之人，其挚谄也固矣，其自篡繁也完矣。今由千里之外，欲进美人，所效者庸必得幸乎?假之得幸，庸必为我用乎?而近习之人，相与怨我，见有祸，未见有福;见有怨，未见有德，非用知之术也。 二十六 秦攻魏急章 秦攻魏急。或谓魏王曰：“弃之不如用之之易也，死之不如弃之之易也。能弃之弗能用之，能死之弗能弃之，此人之大过也。今王亡地数百里，亡城数十，而国患不解，是王弃之，非用之也。今秦之强也，天下无敌，而魏之弱也甚，而王以是质秦，王又能死，而弗能弃之，此重过也。今王能用臣之计，亏地不足以伤国，卑体不足以苦身，解患而怨报。 “秦自四境之内，执法以下，至于长挽者，故毕曰：‘与嫪氏乎?与吕氏乎?’虽至于门闾之下，廊庙之上，欲之如是也。今王割地以赂秦，以为嫪毐功，卑体以尊秦，以因嫪毐。王以国赞嫪毐，以嫪毐胜矣。王以国赞嫪氏，太后之德王也，深于骨髓，王之交最为天下上矣。秦、魏百相交也，百相欺也。今由嫪氏善秦，而交为天下上，天下孰不弃吕氏而从嫪氏?天下必(合)[舍]吕氏而从嫪氏，则王之怨报矣。” 二十七 秦王使人谓安陵君章 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人?”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于先(生)[王]，愿终受之，弗敢易。”秦王不说。安陵君因使唐且使于秦。 秦王谓唐且曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与?”唐且对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先(生)[王]而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?” 秦王怫然怒，谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐且对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐且曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐且曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此，寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
赢秦发迹三奇闻，鲁国僭礼乱王室
周平王把岐丰之地给了秦襄公，秦国势益强大，定都于雍，平王15年，秦襄公死，子文公继位，发生了一梦二事； 一梦：秦文公梦蛇建祠 文公四年，文公带领七百人的精锐部队以打猎名义，沿当年襄公东进的路线，进入陇山以东汧河西岸地区。 汧河下游西岸，即开始所谓的“营邑”活动，秦文公十年时最终建成汧渭之会城邑，这意味着秦人向关中进军迈出了第一步。文公在欣慰的同时，梦见黄蛇自天而降，停在山坡，脑袋在地上，像车轮那么大，蛇身很长，到了天上；突然变成一个小孩：“说自己是上帝的儿子，传达上帝的命令，你，秦文公。就是西方白帝了”，他视此为上天授意的象征，便作鄜畤于汧渭之会附近，祭祀秦人西方的保护神白帝，同时把此作为徙都汧渭之会的一个重要标志。秦文公十六年，首次攻打戎狄就取得了全面胜利，真正控制了岐以西大部分地区。秦文公十六年，首次攻打戎狄就取得了全面胜利，真正控制了岐以西大部分地区。 第一事：陈仓山立祠 秦文公十九年 ，不名兽于不名二童子相互揭底，雌雉精落在陈仓山，为秦国日后称霸做铺垫； 第二事：秦文公伐树伏牛 秦文公二十七年 ，文公想用终南山的大梓[zǐ]树做为建造宫殿的材料，秦文公派人去砍伐这棵梓树，顿时就有狂风暴雨。树上的创口随即合拢，士兵们疲倦便回去休息，其中有一个人躺在树下，他听见众鬼向树神贺喜砍树没有得逞。一鬼说：“秦文公一定不肯罢休，怎么办？”树神回答说；“秦文公能把我怎么样呢？”鬼说：“秦文公如果派人披着头发，用大红丝线绕住树干，穿着赤褐色的衣服，撒着灰来砍你，你能不困窘吗？”树神便哑口无言。第二天，这个人便把听到的话告诉秦文公。秦文公于是派士兵们都穿上赤褐色衣服，紧跟着将创口砍出，就用灰撒上。结果树被砍断， 树中有一头青牛跑出来，奔跑着进入丰水中。 后来青牛从丰水中跑出来，秦文公派骑兵击杀它，开始时没有取胜。有个骑兵摔到地上后重新爬上马，他的发髻散开，便披着头发去追它，青牛害怕他，于是逃进丰水中， 不敢再出来。所以，秦国从此以后便设置旄头骑头于军中，复立怒特祠，以祭大梓之神。 所以说，这时秦文公便有了不臣之心，他开始行天子之礼，祭告天帝。而祭告天帝是周天子的特权，因此，秦文公此举已经有了藐视周平王的意思。可是周平王不敢过问，从这点上可以看出周平王性格上的软弱缺陷。而中原的诸侯鲁国看到秦国不臣而周天子不予追究，立马也不臣起来了，他也自己祭告天帝，行使天子的特权。同样的，周平王也不敢过问。 平王迁都后，第一件事就描述秦事，最后又以秦统一而终，一头一尾，相互呼应。
牧之赋与秦事抵牾者极多翻译？
杜牧的《阿房宫赋》，与有关秦朝的历史记录，有很多不一致的地方。 （杜牧同志一得意起来就夸大乱喷，缺少历史事实支撑，妥妥的喷子）
高一历史题目 写出下面文字的大意： 秦有天下,裂都会儿为之群邑 …… 秦事然也
此段话大意：
以上材料，分析了周朝、秦朝、汉朝以及唐朝行政制度的优劣，并分析了这几个朝代产生暴乱的原因，最后得出结论，郡县制要远远好于周朝的分封制，郡县要正确的发挥郡县制的作用，均受、县令好好的治理郡县的人民，那么全国都能够得到安定，老百姓都能够安居乐业。
此段摘自柳宗元的《封建论》
原文：
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。
或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。
周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。
秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
译文：
秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百牲而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。
汉朝统一了全国之后，纠正秦朝的错误，沿袭周朝的封建制，分割天下，分封自己的子弟和功臣为诸侯王。但没有几年，为了平息诸侯国的叛乱便闻命奔赴镇压，以至连救死扶伤都来不及，汉高祖刘邦被围困在平城，被飞箭射伤，如此衰落不振达三代之久。后来由于谋臣献策，才分散削弱诸侯王的势力并由朝廷命官管理诸侯国。但是汉朝开始恢复封建制的时候，诸侯国和郡县各占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性也已经明白清楚了。继汉朝而称帝的，就是再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的。
唐朝建立以后，设置州县，任命州县的长官，这是它做得正确的地方。但还是有凶暴狡猾的人不时起来叛乱、侵州夺县的情况出现，过失不在于设置州县而在于藩镇拥有重兵，那时有反叛的藩镇将领而没有反叛的州县长官。郡县制的建立，确实是不能改变的。 有的人说：“封建制的世袭君长，一定会把他管辖的地区当作自己的土地尽心治理，把他管辖的老百姓当作自己的儿女悉心爱护，使那里的风俗变好，把那里的政治治理好，这样施行教化就比较容易。郡县制的州县地方官，抱着得过且过的心理，一心只想升官罢了，怎么能把地方治理好呢？”我认为这种说法也是不对的。
周朝的情况，毫无疑问地可以看清楚了：诸侯骄横，贪财好战，大致是政治混乱的国家多，治理得好的国家少。诸侯的霸主不能改变乱国的政治措施，天子无法撤换不称职的诸侯国的君主，真正爱惜土地爱护人民的诸侯，一百个中间也没有一个。造成这种弊病的原因在于封建制，不在于政治方面。周朝的情况就是如此。
秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身。秦朝的情况便是这样。
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