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天下兴亡匹夫有责是谁说的
顾炎武。
“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
扩展资料
顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
参考资料来源：百度百科-天下兴亡，匹夫有责
天下兴亡匹夫有责是谁提出的?
天下兴亡匹夫有责是顾炎武提出的。
“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。词语的意思是天下的兴盛灭亡，关乎所有人的利益，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
简介
后来，人们才又赞同，＂天下兴亡，匹夫有责＂这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。顾老师的原句是：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武《日知录》卷十三《正始》。
“天下兴亡，匹夫有责"，这句话是谁的名言？
天下兴亡，匹夫有责，是明末清初顾炎武的代表作中所提到的，但也是因为后人，因为他代表作中提出来的观点而总结的一句警示名言。
一、顾炎武的出生
顾炎武，江苏昆山人后面称他为亭林先生，他是与我们黄宗羲和王夫之并称为清代初期的三大儒家。顾炎武从小是由自己的母亲抚养长大，而母亲从小就教育他儒家思想是以我们忠勇英雄为榜样，要做一个中医有细节的人，所以就是因为在环境的培养下，顾彦武从小天资聪颖，博文强记，14岁就考入了秀才，加入晚明著名的诗人团体复社会。后来因为清兵入关后，顾言我母亲绝食自自尽，在临终前并叮嘱顾炎武终身不为清朝效力。然后顾炎武离家远游，博览群书，精心研究学问，所以在康熙10年的时候，他拒绝了清廷让他修撰《明史》的邀请，从此他经历过人又没有其他的嗜好，直至老年几乎天天沉迷于阅读各类书籍，晚年还注重经学的考证，所以顾炎武对宋明理学非常不满，认为理学家著书不如抄书。
二、顾炎武是一个学者
顾炎武在治学方面主要是对反对宋明理学空谈'心、里、性、命'的毅力，把主张儒学思想当做是治国之乱治民之本的看待，不仅仅把他个人看成是安身立命的依据。因为他出生身体比较逆行，实践自己主张从小就研读经书，考察社会，研究，所以最后被清朝以考据为特色的乾嘉学派称为开山祖师。
三、顾炎武的代表作
顾炎武的代表作日知录集中体现了他经世致用的学术和政治思想，也就是在这一个代表作里边所提到的一些天文地理历史制度等等多个方面的内容。而其中“天下兴亡，匹夫有责”，也是出自于这个代表作里边所提到的观点，最后再经过世人的一些总结和传承，所以所得出了这一句为后人所铭记的而且耳熟能详的句子。
天下兴亡,匹夫有责的作者是谁？
“天下兴亡，匹夫有责”这句话的作者是顾炎武，出自《日知录·正始》卷十三《正始》。
顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
全文（节选）如下：
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
译文如下：
“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
成就：
顾炎武把古韵分为10部，其中有4部成为定论，即歌部、阳部、耕部、蒸部。其余几部也都初具规模，后来各家古韵分部，都是在顾氏分部的基础上加细加详。顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵”（实际是《广韵》）的方法研究古韵。
宋人也曾研究古韵，但把《唐韵》的每一个韵部看成一个整体，没有想到把它们拆开，因此，尽管把韵部定得很宽，仍然不免出韵。另一个极端是遇字逐个解决，没有注意到语音的系统性。顾炎武则把某些韵分成几个部分，然后重新与其他的韵部合并。
这样有分有合，既照顾了语音的系统性，又照顾了语音的历史发展。他首先废弃平水韵，回到“唐韵”。
比如把尤韵一部分字如“丘”、“谋”归入“之咍”部，这就是“离析唐韵”，回到古韵。再比如把支、麻、庚三韵各分为二，屋韵分为三，令它们归入不同的古韵部，充分体现了古今语音系统的差别。他的这种离析工作，直到今天大家还公认是很有价值的。
其次，他最先提出用入声配阴声。《诗经》常常有入声字跟阴声字押韵，以及一个字有去入两读的现象，顾炎武从这些现象中认识到，除了收唇音的入声缉、合等韵没有相应的阴声韵以外，入声都应该配阴声。在古音学的分部问题上，有阴阳入三分法，有阴阳两分法，按两分法说，他的作法是对的。
顾炎武在古音学的研究中，一方面有理论的建树，另一方面有对大量材料的分析，所以后来被学者誉为古音学的奠基者，研究成果集中反映在《音学五书》中。
天下兴亡匹夫有责是谁说的？
顾炎武 天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。 天下兴亡匹夫有责出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，亡国指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而亡天下则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。 保国与保天下不同，保国即保卫旧的封建王朝。其君其臣肉食者谋之，一般人不必关心。保天下即保卫本民族及其文化，则是每个人应有的责任。这就是保天下者，匹夫之贱，与有责焉的著名论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为天下兴亡，匹夫有责八个大字。
天下兴亡匹夫有责是谁说的？
天下兴亡，匹夫有责是顾炎武说的。
“天下兴亡，匹夫有责。”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》，意为天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
所以匹夫既不是骂人的话，也不不是夸人的话，只是古代平民百姓中的男子代称，在古代文学意义延伸的基础上，慢慢地“匹夫”一词被扩展到了普通人身上。
“天下兴亡，匹夫有责”更多理解：
其一：
何为天下？从字面来看普天之下，没有地理、时间和空间的限制。但其实对于天下的理解却各人不同，这也就有了各人的看法和做法差异。
其二：
天下兴亡间，总有人伦惨剧发生。其间每个人都自带属性，无法逃离，就像对于地球生物地球就是天下，对于中国人中国就是天下一样，若不参与、若不奋起，就如浮萍，未来不可知。
其三：
天有九重，天下同样有多重。远天难入那就先从近天做起，一步步承担责任，一步步提升自我，才有可能促进更多重的天下兴。
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