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有关论语"于予与何诛"的意思
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛。” 于：对于 与：同“欤”，yú，语助词，表疑问语气 何诛：怎么责备（他）呢？，诛：责备
于予与何诛的意思是什么？
于予与何诛的意思是对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢。原文出自于先秦孔子《论语·公冶长第五》。
原文：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
白话译文：
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
扩展资料：
创作背景：
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周公）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也.于予与何诛？”什么意思
这句话的意思是，孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？
出自：《论语·公冶长》，原文如下：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于 予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；如今我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。
扩展资料：
创作背景：
《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
这一章可能就是闵损的学生所追记的，因而有这一不经意的失实，至于《闵子侍侧》一章，不但闵子骞称“子”，而且列在子路、冉有、子贡三人之前，都是难以理解的。
他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢？合理的推论是，这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，那么，著作年代便有先后了。
这一点，从词义的运用上也适当地反映了出来，譬如“夫子”一词，在较早的年代一般指第三者，相当于“他老人家”，直到战国，才普遍用为第二人称的表敬代词，相当于“你老人家”。
“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”什么意思
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” 宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！ “宰予昼寝”根据古人的解释是白天里睡觉——大概睡午觉，或睡懒觉。被孔子看到了，就骂他：“朽木不可雕也”。这个烂木头无法雕琢。“粪土之墙不可杇也”，这个烂墙去粉刷也粉刷不好。“于予与何诛！”该死！该死！ 然而，据我们了解，古人对孔子说的这两句话，似乎都曲解了。这句话的意思是说，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得很漂亮也是没有用的。等于房子烂了，你把他整理起来，像用现代的三夹板、甘蔗板、墙纸一敷，走进去看看很漂亮，但是架子松散，这是不对的、靠不住的。 弄懂这个问题，就知道他是说宰予身体不好。只好让他多休息一会，你们对他不要有太过的要求。
分析下列判断句于予与何诛?(论语.公冶长)
【答案】：“何”疑问代词作宾语置于动词“诛”的前面。 “何”,疑问代词作宾语,置于动词“诛”的前面。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”的予字怎么解
“予”是“宰予”的名字。这句话的意思是“对宰予我还能说什么呢？”另外，“于”是“介词，对”，“与”是句中语气词，相当于“欤”。
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