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智能之士，不学不成，不问不知。是什么意思
意思是说：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。
出自[东汉]王充《论衡·实知》，原文为：
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不可知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学不成， 不问不知。
译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。
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孔子临死的时候，留下谶书说：“不知是一个什么男子，自称是秦始皇，走上我的内堂，坐在我的床上，弄乱了我的衣裳，以后他到沙丘就会死去。”以后，秦王统一了天下，号称“始皇”，巡游到达鲁国地区，观瞻了孔子的住宅，才到沙丘，就在途中生病死了。
又说：“董仲舒整理发挥我著的书。”以后，江都相董仲舒研究《春秋》，编写了传记。又写道：“亡掉秦朝的，是名叫胡的人。”以后，二世胡亥果然丢掉了天下。用这三件事来评论它，这就是圣人能预知万年以后的事情的证明。
孔子生下来以后不知道他的父亲是谁，他的母亲隐瞒了他，他用吹律管的办法知道了自己是殷宋大夫子氏的后代。孔子不根据河图、洛书，没有听人说，自吹律管精心思考，知道了他的身世，这就是圣人前知千年以前的事的证明。
智能之士,不学不成,不问不知什么意思?
“智能之士,不学不成,不问不知”意思是：有学问的有才智的人，靠努力学习，而成才，多问才能明白懂得更多知识。
这句话出自汉代王充《论衡·实知》，《论衡·实知》这是把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。“智能之士,不学不成,不问不知”的意思就是说，即便是聪明智慧的人，也是不学习就不会懂的，不求教就不会明白的。说明学习是获得知识、增长智慧的必由之路。
《论衡·实知》原文：春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
智能之士，不学不成，不问不知，是什么意思？
智能之士，不学不成，不问不知的意思是所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
出处：汉代 王充《论衡·实知》：“夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。”
译文：可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
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《论衡·实知》赏析：
《论衡·实知》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。
《论衡·实知》把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。
智能之士不学不成不问不知是什么意思？
意思是说：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。
出自[东汉]王充《论衡·实知》，原文为：
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不可知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学不成， 不问不知。
译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。
作者简介：
王充（公元27年－约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江）。东汉思想家、文学批评家。
王充出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡到京师洛阳就读于太学，从师班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成诵，博览百家。
为人不贪富贵，不慕高官。曾做过郡功曹、州从事等小官，因政治主张与上司不合而受贬黜。后罢官还家，专意著述。晚年时汉章帝下诏派遣公车征召不就。汉和帝永元年间，病死家中。
关于智能之士不学不成，不问不知。谚语的意思是什么？
“智能之士，不学不成，不问不知。”意思是：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。 这句话出自汉代王充的《论衡·实知》。 一、原文节选 春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。 二、译文 春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福_，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。 扩展资料 《论衡·实知》赏析： 《论衡·实知》开篇指出:“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓。”《白虎通义》宣称:“圣人所以能独见前睹，与神通精者，盖皆天所生也。”他们还描绘了许多圣人先知的故事来印证。 对此，王充依据事理，进行批驳:“天地之间，含血之类，无性(‘性’疑为‘生’)知者”“不学自知，不问自晓”“古今行事，未之有也”“智能之士，不学不成，不问不知”。 他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。
智能之士不学不成不问不知王充的意思是什么？
智能之士，不学不成，不问不知意思是即使聪明有智慧的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道，这句话说明学习是获得知识、增长智慧的必由之路。
这句话出自汉代王充的《论衡·实知》，原文是：不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
意思是不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有见到过。可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
《论衡》简介
《论衡》一书为东汉王充所作，大约作成于汉章帝元和三年。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”
王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式。
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