今天我们来聊聊光的反射,以下6个关于光的反射的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
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光的反射是指什么？
光的反射是一种光学现象。指光在传播到不同物质时，在分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象。光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射。当光在两种物质分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象，叫做光的反射。
反射光线与入射光线、法线在同一平面上;反射光线和入射光线分居在法线的两侧;反射角等于入射角 。可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等”。光具有可逆性。光的反射现象中，光路上是可逆的。
形成原理：光射到两种不同介质的分界面上时，便有部分光自界面射回原介质中的现象，称为光的反射。
什么是光的反射？
当光照射到物体表面时，有一部分光会发生反射，这就是光的反射。
光的反射定律：光的入射点上垂直于反射面的直线叫做法线。入射光线与反射光线分居于法线两侧，入射光线与法线的夹角叫做入射角，反射光线与法线的夹角叫做反射角，入射角等于反射角。
当入射角达到一定度数时，所有的光线会全部反射回去。这种现象叫做全反射。
光的反射是什么
问题一：光的反射有哪几种，分别是什么 透射 反射 折射 问题二：什么叫做光的反射 光在两种物质分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象,叫做光的反射。 反射现象中，反射光线、入射光线和法线都在同一个平面内（反射光线在入射光线和法线所决定的平面内）；反射光线、入射光线分居法线两侧；反射角等于入射角。这就是光的反射定律。简称为三线共面，两线分居，两角相等 在反射现象中，光路是可逆的。 反射光线的反向延长线经过像点。 问题三：光的反射原理是什么？ 光在传播到不同物质时，在分界面上改变传播方向又返回原来物质中。光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射（reflection）。 垂直于镜面的直线叫做法线；入射光线与法线的夹角叫做入射角；反射光线与法线的夹角叫做反射角。 在反射现象中，反射光线，入射光线和法线都在同一个平面内；反射光线、入射光线分居法线两侧；反射角等于入射角。这就是光的反射定律（reflection law）。 在反射现象中，光路是可逆的。 问题四：光的反射成的是什么像，虚像还是实像 光的反射成像，主要是指平面镜成像。成的是“正立，等大的虚像”。 所以，虚像。 问题五：光的反射定律是什么 反射光线与入射光线、法线在同一平面上； 反射光线和入射光线分居在法线的两侧； 反射角等于入射角 。可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等”。 问题六：什么叫光的反射？ 光的反射：光射到物体表面时，会有一部分光被反射回去，这种现象叫光的反射。 理解光的反射定律 1在反射现象中，反射光线，入射光线和法线都在同一个平面内 2反射光线，入射光线分居法线两侧 3反射角等于入射角 可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等” 相论： 1. 法线是反射光线与入射光线的角平分线。 2. 入射光线与反射面的夹角和入射角的和为90° 3. 在光的反射现象中，光路具有可逆性。 5. 光路是可逆的 如图1（甲）中光线BO逆着原来的反射光线（图乙）的方向射到界面上，这时的反射光线OA定会逆着原来的入射光线AO的方向射出去。 6. 根据光的反射定律作光路图 具体作法：先找出入射点，过入射点作垂直于界面的法线，则反射光线与入射光线的夹角的角平分线即为法线。若是确定某一条入射光线所对应的反射光线，则由入射光线、法线确定入射角的大小及反射光线所在的平面，再根据光的反射定律中反射光线位于法线的另一侧，反射角等于入射角的特点，确定反射光线。 7. 镜面反射与漫反射 镜面反射：平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的，这种反射叫做镜面反射。 漫反射：平行光线射到凹凸不平的表面上，反射光线射向各个方向，这种反射叫做漫反射。 8. 反射的知识 第一目 关于平面镜反射的研究 光线另一个重要的性质是反射。我国古代在这方面具有丰富的知识，在许多实际问题上都反映出来。 对人类来说，光的最大规模的反射现象，发生在月球上。我们知道，月球本身是不发光的，它只是反射太阳的光。相传为记载夏、商、周三代史实的《书经》中就提起过这件事。可见那个时候，人们就已有了光的反射观念。战国时的著作《周髀》Y就明确指出：「日兆月，月光乃生，成明月。」西汉时人们乾脆说「月如镜体」，可见对光的反射现象有了深一层的认识。《墨经》Y专门记载一个光的反射实验：以镜子把日光反射到人体上，可使人体的影子处於人体和大阳之间。这不但是演示了光的反射现象，而且很可能是以此解释月魄的成因。 反射镜成像，就是光线反射的结果。我国古代在这方面是很有创造性的。最早的时候，人们用静止的水面作为光的反射面，当作镜子使用（图十二），这镜子叫做「监」。西周金文Y的「监」字写起来很像一个人弯著腰向盛有水的盘子Y照自已的像。这说明在三四千年前，就盛行著利用水面反射成像的方法。到了明清时代，一些穷苦人家也还使用著「水镜」。《儒林外史》Y写的胡屠户，不是要他那个官热太盛的女婿范进，共撒尿照照自己的形容吗？这话虽不大雅，但还是一种水镜的遗制，胡屠户决不是发明者。到了周代中期，随著冶炼工艺的进步，才渐渐以金属反射面代替水镜，这才在「监」字的边旁加以「金」，成了「鉴」或「鉴」，就是现在大量出土的所谓铜镜了。至於玻璃（反射）镜，那就更晚了。 关於平面镜反射成像规律的研究，在周代後期就在进行了。《墨经》中就指出：平面镜成的像只有一个；像的形状、颜色、远近、正倒，都全同於物体。它还指出：物体向镜面移近，像也向镜面移近，物体远了，像也远了，有对称关系。这个总结是完全正确的。 第二目 关於球面镜反射的研究 春秋战国时代，还出现了球面反射镜，即所谓球面镜。根掳反射面呈凹形和凸形的不同，分为凹球面镜和凸球面镜。物体置于镜前，能在镜中成像。凹球面镜还能使一束平行光线反射後交於一点，这一点叫做焦点。凸球面镜是发散镜，那焦点是个虚焦点。由於太阳光线中带有热能，聚於一点投到物体，不但亮度大，而且发热多，能使物体温度升高而著火。 在西洋，传说古希腊时候，罗马人开了大队兵船去进攻叙拉古，当时的物理学家阿基米得（西元前二八七至二......>>
光的反射
我们在这个世界上是如何看到一个东西的呢？如果你在一个漆黑的地方，就算有东西你也看不见，但一旦有光就可以看见，说明和光有关系。物体如果本身会发光，它就会直接照到你的眼睛里。如果物体本身没有光，光照到了物体上，再射到你的眼睛里，直着过去直着回来，我们称作为光的反射。因此我们才看见了这个物体。
在生活中，经常会看到光反射的一些现象，就比如这幅图：
一棵树倒映在了水里，倒影和现实的树正好相反，相对。但是为什么正好是倒过来的呢？并且是相反的。我认为和光的传播方向有关，那么这个光的反射又有什么规律呢？我们可以通过一个实验，来仔细的观察。看看到底光的反射有什么规律。
我们可以模拟这种场景。首先我们需要一个量角器，然后需要一个平面镜，还需要一个激光笔。先把量角器放在平面镜上，这个时候在镜子中呈现出来了量角器的倒影，此时，我们就需要激光笔来当照射的光，用这个激光笔照射在平面镜上，照在这个量角器的中间点上。看看有没有反射，如果有就将此激光笔相对量角器的角度进行调整。此时来观察，看看光线是如何反射的，以及在量角器上呈现出来的反射角度的特点。看看有什么规律。但是要多做几组，这样才更加可靠。如图：
现在做了这么几组之后，我发现了一些规律。
光发生了反射，有一条光射进的线，还有一条光出去的线，其实就是入射线和反射线。
并且还有一条中线，虽然看不见，但是也有，它中立不倚，很公正，可以鉴定两边是否一样。其实就是法线。
入射线和反射线以及法线不是随意分布，而是在一个面上，不会偏移。
并且我发现入射线与法线形成了一个角度，反射线也一样。而且入射线与法线所形成的角度，等于反射线与法线形成的的角度。也就是入射角和反射角。这两个角度始终相当，无论激光的位置在哪里，都会是这样。光的反射，入射角和出射角的角度始终一样。
入射角和出射角始终在中线的两侧，而不是合为一体。但是我发现了，还有一种特殊的情况，就是当激光笔垂直入射时，入射角出射角，还有法线是合一的。并且这个时候，入射角和出射角都是零度。如图：
因此，可以总结一下光的反射规律，就是光的入射角和出射角始终是一样的，并且一直在中线的两侧，并且法线和入射角出射角是三线一面。但有一种特殊情况就是法线，入射角和出射角完全重合，出射角和入射角都是零度。但是这个时候我有一个问题，光照在所有的物体上都会反射吗？
我觉得不是的，因为不同的物体，它的反光率，以及吸光率是不一样的，如果它的吸光率很大，反光率很小，光就无法反射。如果吸光率很小，反光率很大，就可以反射，或者还有一些是吸收一部分，剩下的被反射掉。这个时候还有一个问题，光在所有介质中都被反射吗？如果会反射，那么会不会遵守什么其他规律呢？
首先我们可以来看一下液体，需要一个盛水的容器。需要水，量角器，还有激光笔。首先先把水倒到容器里，再把量角器放到里面。此时再拿激光笔射入，这个时候来观察，看看会不会有激光反射出来，同时观察入射，反射的角度是否符合规律。如图：
最后发现也是有光反射出来的，并且也符合光的反射定律。
接下来我们来看一下固体，需要一个不透光的，或者透光的一个固体，量角器，还需要一个激光笔。这个时候拿激光笔照这个固体。并且照射的点要在量角器的中间，此时观察。首先让我们来看一下不透光的。如图：
最终发现光还是发生了反射。并且也符合光的反射定律。接下来我们再看一下透光的。如图：
发现也有明显的反射，还穿透过去了一部分，符合光的反射定律。
最终发现，只要光照着这个物体，并不是完全穿透，都会反射，只要有一点点的反射率，就都会反射，除非完全没有反射率。只要这个物体有反射率就可以，无论他是什么介质，什么材质。这种情况应该就只有真空了。
在生活中，有一个光的反射现象是这样，如图：
在一个阳光很充足的一天，光照在车的玻璃上，反射回来的光非常的刺眼，但是同样是光照在轮胎上，却没有反射回来非常刺眼的光，但这是为什么呢？首先我可以猜想，不同的材质他的反光率不一样，因此最终所呈现光的刺眼程度不一样。但我们看看可不可以通过反射的方面来说、光的反射是在物体的表面发生的。这个时候反射的光程度不一样，说明了是表面的不一样。光的玻璃非常的光滑，而轮胎却非常的粗糙，光滑的物体反射回来的光就很集中，很多，因此非常刺眼。如图：
粗糙的物体反射回来的光都被分散掉了，因为每一个平面的角度都不一样，光照到上面都要遵循入射角反射角一样，所以都会去到不同的方向，光线就不集中了，因此并不刺眼。如图：
这也是光反射的一种定律。一种是集中反射，一种是分散反射。
在生活中有很多反射的现象，现在我们已经知道了光反射的规律，就可以来应用了。物理的最终价值就是解释生活中的现象，并且应用到生活中。举个例子，如图：那么这个现象如何解释呢？这也是光的反射，我可以画一个光路图来解释，光是如何传播的。如图：
这个就是光传播的路线，真实的物体，我们直接就可以看见，而水中的倒影经过了光的反射，因此才呈现在了我的眼睛中。就解释了这个现象。
我们可以利用光的反射来发明很多东西，如图：
这个就是潜水艇上的潜望镜，可以探出海面来看海平面上的东西。首先光从入光口进入，射到45度平面镜上，然后反射光，这个时候所看到的像是倒着的。接着再通过一个45度平面镜再次反射，把倒着的像再倒一次，因此就变成了正着的像，然后光再射入观察口，我们就可以看到海平面上的景象了。光的反射还可以应用到望远镜上如图：
这是一个变道望远镜。光从入光口射入，射像一个45度平面镜，然后再射向观察口，看到的像是倒着的。
这个望远镜是基于上一个望远镜，再加一个平面镜，这个时候看到的像就是正着的，我还通过光的反射设计了一个聚光器。如图：
现在有四个放大镜，他们自大到小排列，这四个放大镜都是凸透镜，这样更容易聚光。这个是够光射入就会被聚集，变得非常集中，这样能量就会更大，然后再经过一个平面镜反射再次摄入出光口，这样的能量，将会比平常大很多，可以烧毁一些东西。在生活中，还有一些反射的应用，就比如说镜子，我们可以在静中看到自己也是光的反射，还有一个就是反光板。可以在拍照的时候，把太阳光反射到自己脸上，这样自己的脸就会更亮，一般在拍婚纱照的时候都会用。当然在选择的时候要选择反光率更高的颜色，比如银色或者白色，并且是一个很光滑的平面。如图：
这也就是光的应用，可以给我们的生活带来很多的便利。
但是光的反射在生活中，也是有非常多的害处的，比如，我们看见一个高楼大厦上面的玻璃特别的反光，一看就会非常的刺眼，可能一下就会盲视，这些也就被称为光污染。这些对人们也是非常不好的。我们为了避免，他可以从他的根本上解决，也可以从我们自身进行改变，从根本上改变就是尽量少生产这些反射率很高的材质，从我们自身做起就是带上墨镜，如果那个地方有很多反射率高的材质，这样就会保护我们的眼睛。
光的反射定义及其分类
光的反射定义及其分类 篇1 光射到两种不同的介质时，便有部分光自界面射回原介质中的现象，称为光的反射。 一种光学现象。指光在传播到不同物质时，在分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象。光遇到水面、玻璃以及其他许多物体的表面都会发生反射。当光在两种物质分界面上改变传播方向又返回原来物质中的现象，叫做光的反射。 反射光线与入射光线、法线在同一平面上;反射光线和入射光线分居在法线的两侧;反射角等于入射角。可归纳为：“三线共面，两线分居，两角相等”。光具有可逆性。光的反射现象中，光路上是可逆的。 光的反射定义及其分类 篇2 镜面反射：平行光线射到光滑表面上时反射光线也是平行的，这种反射叫做镜面反射。 漫反射：平行光线射到凹凸不平的表面上，反射光线射向各个方向，这种反射叫做漫反射。 方向反射：介于漫反射和镜面反射之间反射称为方向反射，也称非朗伯反射，其表现为各向都有反射，且各向反射强度不均一。 表面平滑的物体，易形成光的镜面反射，形成刺目的强光，反而看不清楚物体。 通常情况下可以辨别物体之形状和存在，是由于光的漫射之故。 日落后暂时能看见物体，乃是因为空气中尘埃引起光的漫射之故。无论是镜面反射或漫反射，都需遵守反射定律。 镜面反射和漫反射都是遵循光的反射定律。 光的反射定义及其分类 篇3 球面镜 春秋战国时代，还出现了球面反射镜，即所谓球面镜。根掳反射面呈凹形和凸形的不同，分为凹球面镜和凸球面镜。物体置于镜前，能在镜中成像。凹球面镜能使一束平行光线反射后交于一点，这一点叫做焦点。凸球面镜是发散镜，那焦点是个虚焦点。由于太阳光线中带有热能，聚于一点投到物体，不但亮度大，而且发热多，能使物体温度升高而着火。(注：勿将凹，凸面镜与凹，凸透镜混淆。凸透镜使平行光会聚，有焦点;而凹透镜使平行光发散，有虚焦点。光路是可逆的) 在欧洲，传说古希腊时候，罗马人开了大队兵船去进攻叙拉古。当时的物理学家阿基米德(西元前二八七至二一二年)曾用一面巨大无比的凹面镜对着太阳，把光线聚于兵船上，烧掉了它，因而取得战争的胜利。当然这只是传说而已。在中国古代，凹面镜确实实在在是人们一种主要的取火工具。 用来取火 中国远在周代就知道利用这种反射现象来取火。那时把这种取火用的凹面镜叫做“阳燧”。《庄子》里面就记载说：“阳隧见日，燃而为火。”到了西汉的《淮南子》里就进一步指出，用凹面镜对日取火，艾草之类的引火物，放的位置既不能离镜太远，也不能太近。这里实际上就是指出，艾草必须置于焦点之上。在东汉时候，人们对于光的反射知识更加丰富了，了解到除了专用的阳隧外，凡是呈凹球面状的反射面，只要摩擦得足够光亮，都可以对日聚焦取火。当时有人就用金属杯子的底部，对日聚焦取火，也还有用别的。这都表现了人们认识范围扩大了。对于凹面镜对日聚焦取火的原理，宋代沈括作了分析。他在《梦溪笔谈》中说：“阳燧面洼，向日照之，光皆聚于内，离镜一二寸，大如麻菽，着物则火发，此则腰鼓最细处也。”意思是，阳燧反射面呈凹形，对着太阳，光线经反射都聚于一点(即焦点)，这一点距镜面一二寸，像芝麻豆子那么大，落到物体上就会发火，这一点好像是腰鼓最细的地方。这里把球面镜反射光线的情况正确地描述出来，并且对焦点和焦距都进行了描写。尤其是能指出焦点之所在，正像是腰鼓最细的地方，生动具体，使人们容易懂。据沈括说，当时这一类学问的研究叫做“格术”，既构成了专门学问，那一定是非常深入的，只是已经失传了，很是可惜。 相关题目 发光体置于球面镜前，光线经球面镜的反射，也能成像;这同平面镜反射成像是同样的道理，但情况要复杂得多。中国古代在这方面的研究有惊人的成绩，尤以《墨经》的记载为最早，而且达到了很高的水准。凸面镜成像的情况比较简单。不管物体放在镜前的什么它方，所成的像总是正立的缩小的一种。《墨经》只用“鉴团，景一”四个字把它总结了，意思是镜面呈凸形(团即凸)，所成之像只有一种情况--一个像。至于四面镜，成像的情况要复杂一些。物体在球心以外，反射所成的像是缩小倒立的，在球心和焦点之间，可以用屏接着。物体在球心和焦点之间，所成的像是放大倒立的`，在球心之外，也可以用屏接着。物体在焦点以内，所成的像是放大正立的，在镜的后面，无法用屏接着。《墨经》有这样一段记载：“鉴洼，景一小而易，一大而正，说在中之外内。”“洼”即凹，“鉴洼”就是指凹球面镜。“中”是指球心至焦点这一段。《经》文的意思是说：物在“中”之外，即球心以外，成的像是“小而易”，即缩小倒立的;物在“中”之内，即焦点至镜面之问，成的像是“大而正”，即放大正立的。这样，好像还漏掉一个“大而易”的像。其实并不是的。原来《墨经》作者有他们特殊的实验方法，即把观察者自己的身体当作物体。观察者从远处向镜面走来，当他还在球心以外，就看见自己的“小而易”的像;当走过了球心，进入球心和焦点之间(即“中”)，理应有一个“大而易”的像，但在球心以外，即观察者的身后，所以看不见;再前进，走过了焦点，又看见自己“大而正”的像了。如此说来，这条记载是完全忠实的，正确的。不仅如此，直接由观察者去看自己的像，是一种很有意义的实验方法。隔了两千多年之后，即在本世纪初，号称世界最高学府的英国剑桥大学的物理试卷上，曾有过类似内容的题目。 实验 凹面镜成像实验，沈括也做过;他把自己的手指当作物体，从镜面开始慢慢移去。他说：“以一指迫而照之则正，渐远则无所见，过此遂倒。”沈括记载得很忠实。当手指在焦点之内，所成的像是一个正立的虚像。当手指渐渐远离镜面，移至焦点时，成像在无穷远，就“无所见”了。当手指移至焦点之外，就成为倒立的实像了。沈括的实验方法，同《墨经》所记的实验不同，他把物体与观察者分开，因而能够发现一个特殊点(即焦点)，它是正像和倒像的分界点。这是一个十分重要的进展。此外，沈括还指出凹面镜成像和针孔成像有某些相似之处，并且用生动易懂的比喻来说明物与像的位置的相对关系，以及针孔和焦点的作用。这些都说明了沈括对问题研究的深入。 研究 沈括还以他的科学素养，指出使用凸球面镜中存在的一些问题。当时有人发现有些古镜呈凸球面状，不懂此中奥妙，就把它磨平。沈括认为这是错误的。他指出，古人铸造反射镜，大镜子就呈平面，小镜子就呈凸面。凹镜照出人脸的像要大些，凸镜照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以把它做得稍凸一些，以便使人脸的像变小。这样，镜子虽小，仍然可以照见完整的人脸。造镜子时要考虑镜子的大小，以决定增减镜子的凸起程度，使人脸的像和镜子的大小相称。这个说明是完全正确的，反映出沈括能够利用自己的科学知识，解决生活中的实际问题，表现了一个科学家结合实际的正确态度。 中国古代研究球面镜的当然还不止这些，这里再举出一个人来，就是清代的虞兆隆。他在《天香楼偶得》中，批评沈括对凹球面镜成像的解释“亦未分明”。他用自己家藏的凹面镜做实验，发现那像“迫近则正，稍远则闪烁无定，再远之则皆倒矣，但所照甚为模糊，不若近照之明显。”他见到了几种情况，开始是正立的虚像，当物接近焦点时，像就“闪烁无定”了，过了焦点直至无穷远“则皆倒”。物在焦点以外所成的倒立实像比较“模糊”，确是事实。看来，他的观察是更仔细了。不但如此，他不满足于沈括用“中间有碍”那样抽象而笼统的解释。提出用“转照”的说法来解释凹面镜成像的倒立、模糊等现象。虽然虞兆隆的解释不见得十分正确，但却具体一些。 透光镜 说到反射，不能不介绍一下中国古代一件奇妙的镜子，那就是“透光镜”。“透光镜”的外形跟古代的普通铜镜一模一样，也是金属铸成的，背后有图案文字，反射面磨得很光亮，可以照人。按理说，当以一末光线照到镜面，反射后投到墙壁上，应当是一个平淡无奇的圆形光亮区。奇妙的是，在这个光亮区竟出现了镜背面上的图案文字，好像是“透”过来似的，故称“透光镜”。上海博物馆珍藏的一面西汉透光镜，背面有“见日之光，天下大明”八个字，甚至连同花纹都“透”在那个光亮区之中，清晰可见。这实在是令人难以设想的事。不但中国历代科学家都研究它，近代国外计多科学家也感到惊奇，把它叫做“魔镜”，纷纷研究它，企图揭开这个谜。在十九世纪一段时间曾引起热烈的讨论，但是都没有得到满意的回答。近几年，中国科学工作者运用现代科学技术手段对透光镜进行研究，获得了可喜的成就。 古镜记 中国出土的铜镜数量很大，其中秦以前的较多。但并没有逐枚进行“透光”试验，所以不能肯定这里面一定没有透光镜。在宋代，《浮生六忆》的作者沈括家里藏一面透光镜，背后的文字“极古”，以致连博学精深的他自己也不认识。可见，这不是一般的文字，可能是秦以前的东西。上海博物馆珍藏的一面已确定为西汉的遗物，西汉以后，民间能制造的逐渐多起来。到了清代，江浙一带的镜工也能制造出来，并传到日本。至于文字记载，清代的小说《古镜记》里，叙述到一面“古镜”，当“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。”这里说的显然就是透光镜了。宋代沈括对所藏的透光镜记载得十分详细，此后历代文人记载，题咏就更多了。 理论 铜镜是如何“透光”的?最早作这方面研究和记录的是沈括。他在《梦溪笔谈》里记载说：“世上有一种透光镜……把镜子放在日光下，背面的花纹和二十个字都透射在屋壁上，很清楚。有人解释说，由于铸铸时薄的地方先冷，背面有花纹的地方比较厚，冷得较慢，铜收缩得多一些，因此，文字虽在背面，镜的正面也隐约有点痕迹，所以在光线下就会颗现出来。我考察了一下，认为这个道理是对的。我家有三个这样的镜子，又看见别家收藏的，都是一样，花纹铭字丝毫没有差异，样式很古，唯有这种镜子能够透光，其他一些镜子，即使是薄的，也不能透光，想必古人另有制造的方法。”这里面，沈括解释“透光”的原理，主要一点就是“文虽在背，而鉴面隐然有迹。”这是十分正确的。因为镜背有花纹，致使镜面也呈相似的凹凸不平，但起伏尽小，肉眼不能察见。当它反射光线时，由于长光程放大效应，就能够在屏幕上反映出来。这个道理，清代物理学家郑复光也作了十分贴切的说明。他指出：静止的水面是很平的，但经它反射的光线投到墙壁上，也看到有点动荡，就因为水面实际上存在起伏的波纹。这个说明是多么具体而确切，以致在本世纪二一十年代英国物理学家布拉格，讨论“透光镜”时，对这个问题也作这样类似的说明。 技艺 古人究竟用什么方法使铜镜的正面能有相似于镜背的花纹痕迹呢?据沈括记载，宋代以前的人认为，那是因为镜背上有凸出的花纹，故各处的厚薄不同，铸造时冷却有先后，收缩程度有差异，因此形成镜面“隐然有迹”。这个解释为沈括所同意，本世纪许多外国科学家也都表示首肯。1975年有人还用实验方法证明它是正确的。但是元代的一位考古学家名叫吾丘衍，提出另一种解释。他说是在镜面用另一种铜料嵌入一幅和背面完全相同的花纹图案，然后磨平，镜面就能“隐然有迹”。这样，镜面各部分反射光线的能力大小不一样，所以反射的光亮区中就可以看到花纹图案了。这个解释也是通的，而且吾丘衍曾亲自眼看到有人为了验证其说，不惜打碎一面透光镜来检查，证明属实。后来，明代科学家方以智，支持这个解释，并加以补充。言之凿凿，不容置疑。除了这两种制法以外，还有一种方法，就是铸成铜镜后，用一榻压磨棒在镜面上刮擦压磨，薄处受压磨，向一处稍微鼓起，压力去掉以后，这些薄处仍稍凸出，如以汞膏磨镜，更可使薄处稍稍膨胀而更加鼓起，因而镜面也就“隐然有迹”了。这个方法传到日本，他们至今还在用以制造出透光镜来。欧洲依法试制，也得成功。由上述可知，中国古代制造透光镜的方法是多种多样的。不管用那种方法，要制成功透光镜，工艺要求都是很高的。在古代能够做到这个地步，实在令人惊叹不已。可惜这种绝招“终秘不宣”，使透光镜的制作技艺失传，真是可叹! 不同光反射 8、光在反射时有一部分光会被物体吸收。 各光是有红、绿、蓝三色光按不同比例混合而成的。我们能看见的物体除黑色外都要反色光。白色物体反射所有光，看起来就是白色，灰色物体也反射各色光但只反射一部分。其他物体只要是什么颜色就反射能按一定比例混合而本色的光。 附：红光加绿光是黄光，绿光加蓝光是青光，红光加蓝光是紫光，红绿蓝加起来就是白光。 在白光通过三棱镜时，不同颜色的单色光的偏折程度不同，红光偏的最小，所以一盘在光屏成像时是在最上面，蓝最大。 透明体的颜色是由透过的光色决定的。(当光通过透明体时，透明体是什么颜色，就能透过什么颜色的光) 不透明体的颜色是由反射的光色决定的。(当光遇到不透明体时，不透明体是什么颜色，就能反射什么颜色的光) 光的反射定义及其分类 篇4 1、定义：光从一种介质射向另一种介质表面时，一部分光被反射回原来介质的现象叫光的反射。 2、反射定律：反射光线与入射光线、法线在同一平面上，反射光线和入射光线分居于法线的两侧，反射角等于入射角。 3、分类： ⑴镜面反射：射到物面上的平行光反射后仍然平行。条件：反射面平滑。 应用：迎着太阳看平静的水面，特别亮。黑板“反光”等，都是因为发生了镜面反射。 ⑵漫反射：射到物面上的平行光反射后向着不同的方向，每条光线遵守光的反射定律。 条件：反射面凹凸不平。 应用：能从各个方向看到本身不发光的物体，是由于光射到物体上发生漫反射的缘故。 4、平面镜成像特点：等大，等距，垂直，虚像。 ①像、物大小相等。 ②像、物到镜面的距离相等。 ③像、物的连线与镜面垂直。 ④物体在平面镜里所成的像是虚像。 成像原理：光的反射定理。 ☆在研究平面镜成像特点时，我们常用平板玻璃、直尺、蜡烛进行实验，其中选用两根相同蜡烛的目的是：便于确定成像的位置和比较像和物的大小。 提醒：光的反射过程中光路是可逆的。 光的反射定义及其分类 篇5 光的反射 ： 1、当光射到物体表面时，有一部份光会被物体反射回来，这种现象叫做光的反射。 2、我们看见不发光的物体是因为物体反射的光进入了我们的眼睛。 3、反射定律：在反射现象中，反射光线、入射光线、法线都在同一个平面内;反射光线、入射光线分居法线两侧;反射角等于入射角。 注：入射角与反射角之间存在因果关系，反射角总是随入射角的变化而变化，因而只能说反射角等于入射角，不能说成入射角等于反射角。(镜面旋转X°，反射光旋转2X°)垂直入射时，入射角、反射角等于0° 4、反射现象中，光路是可逆的(互看双眼) 5、利用光的反射定律画一般的光路图(要求会作)： 确定入(反)射点;根据法线和反射面垂直，做出法线;根据反射角等于入射角，画出入射光线或反射光线 两种反射：镜面反射和漫反射 。 (1)镜面反射：平行光射到光滑的反射面上时，反射光仍然被平行的反射出去; (2)漫反射：平行光射到粗糙的反射面上，反射光将沿各个方向反射出去; (3)镜面反射和漫反射的相同点：都是反射现象，都遵守反射定律;不同点是：反射面不同(一个光滑，一个粗糙)，一个方向的入射光，镜面反射的反射光只射向一个方向(刺眼);而漫反射射向四面八方;(下雨天向光走走暗处，背光走要走亮处，因为积水发生镜面反射，地面发生漫反射，电影屏幕粗糙、黑板要粗糙是利用漫反射把光射向四处，黑板上“反光”是发生了镜面反射) 相信看过上面的物理知识点后，同学们已经熟知光的反射要领了吧。接下来还有更多更全的物理知识等着大家来记忆哦。
光的反射简介
目录 1 拼音 2 注解 1 拼音 guāng de fǎn shè 2 注解 当光射到某种媒质的界面上时，将改变其传播方向，有一部分返回到原媒质里继续传播，这种现象叫光的反射。 光的反射定律是：1反射光线跟入射光线和入射点法线在同一平面内；反射光线与入射光线分别位于法线的两侧。2反射角等于入射角。 一束平行光射到平滑的反射面上，由于入射点的法线方向一致，按照反射定律，其反射光线也是平行的，这种反射，叫“定向反射”。 如照射在粗糙不平的反射面上，由于各入射点的法线方向不同，其反射光就将不再是平行的，而是延著各个不同方向反射，即为“漫反射”。 也还有另一种情况，被照射物面兼有平滑和粗糙两种性质，那么其照射光必然既有定向反射，也由漫反射这种反射叫“混合反射” 我们平时所以能看见物体的形态和颜色，是因为它们都能反射可见光线的缘故。不同的反射方式，则能使我们感知被照物体的表面结构的特点“包括质感”。 反色光量的多少完全根据物体表面结构反射能力的大小而定：镜面和淡色物体比糙面和深色物体的反射光量多。物体在白光照明下的颜色，是由它所吸收和反射的光的波长决定的。如果全部吸收而不反射，即为黑色；反之全部反射，即为白色。 摄影上利用的光，除直接拍摄发光体外大都为反射光。我们研究光的反射，目的是更好的掌握其规律和特点，使之能动的为摄影照明和摄影造型服务。
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