今天我们来聊聊而知之,以下6个关于而知之的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
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生而知之，学而知之？
《论语季氏篇第十六篇》第9篇：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”译文：“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。” 钱穆先生说：“生来就知道的，那是最上等。学了才知道的，那是次一等。经历困境后才知要学的，又次了一等。若经了困，仍不学，那就只算是下等了。” 国学大师马一浮先生把《四库全书》读完了。弘一大师说，马一浮先生，假设他一出生就开始读书，每天读五本，读到他死，还读不完他所读完的书的五分之一，什么道理？那或许就是生而知之者吧。按佛家的讲法，因为他前世把书都读完了，今世只是来温习的，所以他一生下来什么都知道。清朝诗人袁枚的《随园诗话》曾写到“书到今生读已迟”，说的是宋朝大才子黄庭坚前辈系爱读书女子的一段公案。还有关于王阳明的前世原是一名和尚：“五十年前王守仁，开门即是闭门人”，至于真假，见仁见智。 南怀瑾先生注解——这则论语是讲教育与天才的关系，孔子说有些人生而知之，这是天才，上等人。的确有些人生而知之，这一点在中外历史上可看到，大的军事家，并不一定懂兵法，中国历史有一句话，说宋代名将狄青作战，是“暗合兵法”。就是说他并不是习武出身，可是自然有军事天才。 我们今天在讲天赋，这个人好有天赋，不用太多努力就能把一个事情做到极致，或者一碰到一个事情就能做到极致，一定是有天赋，因为他上辈子就是做这个的，还有娱乐圈有一个夸奖人的说法：都是老天在赏饭吃。这个问题又可以上升到心物关系上，哪些强调“心外无物”、“心物一元”、“良知良能”等都在试图诠释这个关系。又上升到哲学高度：物质决定意识，还是意识决定物质。 《孟子·尽心上》“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”翻译过来就是：“人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他们父母的；长大后，没有不知道要敬重他们兄长的。”大概的意思是什么呢，所谓的良知良能，就是无需学习也无所练习的，就像每个人都有悲悯之心，都有狭义之情一样，对善良的趋同和对恶的憎恨，良知良能学不来也无从学，那我们需要做什么呢，我们需要保护和开发的就是自己的良知良能，通过阅读、思考、实践去唤醒每个人最深处的良知良能，找到你上辈子做过的事，找到你的天赋所在，其实，老天给每个人都赏了一碗饭的，很多人终其一生的努力和辛苦都没有找到这碗饭而已，所以才显得疲于奔命，太过心力憔悴。其实大可不必，我们应该学会静心养心，才能使得自己的天赋所在被唤醒被点燃。 著名学者郦波在接受梁冬【生命·觉者】系列访谈中聊到：17岁于谦，千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 15岁王阳明逃学到于谦庙，写下千古名联：赤手挽银河，公自大名垂宇庙；青山埋白骨，我来何处吊英贤。16岁王勃写下：海内存知已，天涯若比邻。陆九渊讲，君子喻于义，小人喻于利。讲得大家痛哭流涕，朱熹起身拜渊，执弟子礼，熹与诸君不忘先生今日言。陆九渊官位不算显要，学术上也无师承，但他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点，所谓心既是孟子所说的我，认为我生万物生，我死万物死。提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心即理是永恒不变的：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。陆九渊认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。 由此看来，良知良能、此心同此理同、生而知之皆为同一个意思，今天的时代大洪流下，这些先天的东西早已被冲刷的无影无踪，试问如果没有了这些加持的作用，物，怎么能出得精品，人，怎么能出的了圣人。 刘斐 2019年6月30日
生而知之是什么意思，近义词和反义词是什么？
词目 生而知之 发音 shēng ér zhī zhī 释义 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。 引用 《两晋演义》第二十五回 贻书归母难化狼心 行酒为奴终遭鸩毒 ...，遥闻将军攻城野战，合于机神，虽不视兵书，暗与孙吴同契，所谓 生而知之 者上，学而知之者次，但得精骑五千，以将军之才，何向不摧... 《清史演义》第二十八回 争储位冢嗣被黜 罹文网名士沉冤 ...、靳辅等人，专管河务，都是考究地理，熟悉水性，难道康熙帝真是 生而知之 的圣人，略略巡阅，便能将河道大势，了然目中，格外筹画得... 《汉书》卷二十·古今人表 ...与仁，则吾岂敢”又曰“何事於仁，必也圣乎”“未知，焉得仁”“ 生而知之 者，上也。学而知之者，次也。因而学之，又其次也。困而不... 《晋书》卷二·帝纪第二 ...美，不琢不成其宝。颜冉之才虽茂，不学不弘其量。仲尼有云：予非 生而知之 者，好古敏以求之者也。仰观黄轩五代之主，莫不有所禀则，... 《晋书》卷八十二·列传第五十二 ...问“欲齐何庄邪”放曰“欲齐庄周”亮曰“不慕仲尼邪”答曰“仲尼 生而知之 ，非希企所及”亮大奇之，曰“王辅嗣弗过也”庾翼子爰客尝... 《晋书》卷一百四·载记第四 ...。遥闻将军攻城野战，合于机神，虽不视兵书，暗与孙吴同契，所谓 生而知之 者上，学而知之者次。但得精骑五千，以将军之才，何向不摧... 《旧五代史》卷五十四（唐书）·列传六 ...迨二十年，别簿之记，略无孑遗。都既成长，总其兵柄，奸诈巧佞， 生而知之 。处直爱养，渐有付托之意，时处直诸子尚幼，乃以都为节度... 《宋史》卷一百三十七·乐志第九十·乐十二等 ... 大吕为角 生而知之 ，有教无私。成均之祀，威仪孔时。 ... 《元史》卷六十九·志第二十·礼乐三 ... 大吕角二成 生而知之 ，有教无私。成均之祀，威仪孔时。惟兹初丁，洁我盛粢。永... 《元史》卷一百八十一·列传第六十八 ...，乞容臣等辞职。”帝曰：“昔我祖宗，睿智聪明，其于致理之道， 生而知之 ，朕早岁跋涉难阻，视我祖宗，既乏生知之明，于国家治体，... 《论语》述而篇 ...愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“我非 生而知之 者，好古，敏以求之者也。” 子不语怪、力、乱、... 《论语》季氏篇 ...不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 孔子曰：“ 生而知之 者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民... 《中庸》第二十章 ...、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。」 「或 生而知之 ；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；... 《礼记》中庸 ...者天下之达道也。知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或 生而知之 ，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，...
生而知之什么意思？出处是哪里？
【出处】：《论语·述而》：「子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。』」 【释义】：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。 【读音】：shēng er zhī zhī 【例句】： 1.人非生而知之，乃学而知之。 2.人非生而知之者，孰能无惑？ 3.因为人类不是生而知之的神仙，每一次科学运动，如果要繁荣和发展，都需要一个机构框架。 4.人非生而知之，不学即无知。 5.没有人是生而知之的。 6.因为人非生而知之者，犯错能使人进步。
生而知之，学而知之，困而知之......
原文：
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。《中庸》
译文：
对于智、仁、勇这三种德行，有的人是生来就明白的，有的人是通过学习才明白的，有的人是历经困难后才明白的，但只要最终明白了，也就是一样的了。再比如，有的人自觉自愿的去践行，有的人是为了利益去实行，有的人是迫于外力勉强去执行，但只要是他们最终实行起来，其结果也就是一样的了。
生而知之意思
题库内容：
生下来就懂得 知识 和 道理 。这是唯心主义者的观点。 成语出处： 《论语·述而》：“子曰：‘我非 生而知之 者，好古敏以求之者也。’” 成语例句： 人非 生而知之 者，孰能无惑。 注音： ㄕㄥ ㄦˊ ㄓㄧ ㄓㄧ 生而知之的反义词： 学而知之 成语语法： 作谓语、定语；指人的本能 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： know without learning 成语谜语： 天才
生而知之是什么意思
生而知之释义：
生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
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生而知之_百度汉语
[拼音] [shēng ér zhī zhī]
[出处] 《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
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