以铜为镜(以铜为镜以人为镜以古为镜)

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摘要今天我们来聊聊以铜为镜,以下6个关于以铜为镜的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。本文目录"古人以铜为镜人以铜为镜的全文是什么?以铜为镜是什么意思?以铜为镜,可以正衣冠。以史为镜,可以知兴...

今天我们来聊聊以铜为镜,以下6个关于以铜为镜的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。

本文目录

  • "古人以铜为镜
  • 人以铜为镜的全文是什么?
  • 以铜为镜是什么意思?
  • 以铜为镜,可以正衣冠。以史为镜,可以知兴衰。以人为镜,可以明得失 何...
  • 以铜为镜的古诗全文是什么?
  • 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。 出自...
  • "古人以铜为镜

    释义:用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡。用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴。用别人作自己的镜子,可以知道自己得失。 出处:出自唐代刘昫的《旧唐书·魏徵传》。 原文:夫,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣。 白话译文:一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用人当镜子,可以发现自己的对错;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因。魏征一死,我就少了一面好镜子啊。 扩展资料: 典故: 唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过,他流着眼泪说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!” “一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。魏征一死,我就少了一面好镜子啊。”这堪称对魏征人生价值的最佳注释。 用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。 唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从。 后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过。今魏徵已死,吾亡一镜矣。”

    人以铜为镜的全文是什么?

    人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失:用铜做成镜子,可以用来端正衣帽;将历史作为镜子,可以观察到历朝的兴衰更替之因;将人比作一面镜子,可以知道自己行为的得失。

    一、出处:

    《资治通鉴·第一百九十六卷》

    二、原文(节选):

    上思征不已,谓侍臣曰:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”

    三、译文(节选):

    太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说:“用铜做成镜子,可以用来端正衣帽;将历史作为镜子,可以观察到历朝的兴衰更替之因;将人比作一面镜子,可以知道自己行为的得失!魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子。”

    四、注释:

    思:思念

    正:端正

    兴替:兴衰更替之因

    扩展资料:

    句子赏析:

    魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过。今魏徵已死,吾亡一镜矣。”

    “以人为镜”乃指以人为借鉴。即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙。中国古代数千年来治乱交替、无往不复,其丰富的治理教训和吏治经验,放诸当下尽管有精华有糟粕,但也为加强干部修养提供了传统文化资源。

    以铜为镜是什么意思?

    释义:一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用人当镜子,可以发现自己的对错。 出处:晋·刘昫《旧唐书·魏徵传》 原句:夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣! 翻译:一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。我常常利用这三面镜子来防止自己犯下过错。如今魏征一死,我就少了一面好镜子啊。 扩展资料贞观元年(627年),李世民登上帝位,任命魏徵为尚书左丞。李世民有志建立盛世,多次于卧榻召见魏徵询问得失,魏徵直言不讳,前后上谏两百多事。 有一次,魏征进谏,言辞激烈,伤了唐太宗的面子。唐太宗回到后宫,大为恼火,说:“总有一天我要杀了这个乡巴佬!”长孙皇后为此却向唐太宗祝贺道:“今天魏征能直言不讳,正说明他遇上了英明的君主,我自当祝贺。” 唐太宗不觉转怒为喜,厚待魏征如初。后来魏征去世,唐太宗十分痛心地说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失。魏征死了,我失去了一面镜子!” 参考资料来源:百度百科-魏徵

    以铜为镜,可以正衣冠。以史为镜,可以知兴衰。以人为镜,可以明得失 何解?

    解释:用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用别人作自己的镜子,可以知道自己得失;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡。

    出处:出自唐代刘昫的《旧唐书·魏徵传》。

    原文:夫,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣。

    白话译文:用铜作镜子,可以端正衣冠;用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理;用人作镜子,可以明白自己的得失。魏征一死,我就少了一面好镜子啊。

    扩展资料:

    典故:

    贞观十七年(643年)魏徵病死,李世民非常伤心,并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督,谥“文贞”。李世民下诏厚葬魏徵,但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素,豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩,李世民召文武百官出城相送,并亲自刻书碑文。

    魏徵死后,李世民经常对身边的侍臣说:“用铜镜可以端正自己的衣冠,以古史作为镜子,可以知晓兴衰更替,以人作为镜子,可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错,但现在魏徵去世,我少了一面镜子。

    魏徵去世后朕派人到他家里,得到他的一页遗表,才刚起草,字都难以辨识,只有前面几行,稍微可以辨认,上面写道:‘天下的事情,有善有恶,任用善人国家就安定,任用恶人国家就衰败,公卿大臣中,感情有爱有憎,自己憎的就只看见他的恶,自己爱的就只看见他的善。

    爱憎之间,应当审慎,如果爱而知道他的恶,憎而知道他的善,除去邪恶不犹豫,任用贤人不猜忌,国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样,然而朕思考这事,自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。

    公卿侍臣,可以把这些话写在手板上,知道朕有过错一定要进谏。”同年二月,李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁,魏徵位列第三。

    以铜为镜的古诗全文是什么?

    以铜为镜的古诗全文是夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。魏征没,朕亡一镜矣。以铜为镜,出自《旧唐书·魏徵传》,是唐太宗对魏征的评价。唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了。

    唐太宗很难过,他流着眼泪说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。魏征没,朕亡一镜矣!”

    “一个人用铜当镜子,可以使衣帽穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。魏征一死,我就少了一面好镜子啊。”这堪称对魏征人生价值的最高评价。也有人说和“以古为镜,可以知兴替”意思一样。

    自省的作用

    吾日三省吾身说的是:每天要多次对自己的行为和思想进行思考和修正,摒弃不好的方面,发扬长处。自省是解决心理问题的良方,修复心理障碍的一副药剂,自省让我及时对错误的行为进行纠正,自省不是让你攀比别人,而是让我更好的学习和认知这个世界的人和事。

    那自省怎么才能做好?怎样才能持久?自省包括那些方面?一是认识其重要性。重要性其实不必多言,反而对日常生活中那些依然我行我素的错误行与思,要对其危害性进行总结。

    当你能认识到危害的严重性时,会在内心深处建立一种预警系统,一旦有危害的苗头,预警系统即时开启,阻止恶习继续扩大。

    以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。 出自哪里? 含义?

    这是唐贞观十七年,在谏臣魏征病逝后,唐太宗说的话,原句为:“夫,以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”

    大意是:“一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。魏征一死,我就少了一面好镜子啊。”

    这说明了魏征在唐太宗执政期间起到的重大作用。

    这句话直至今日仍然起到警醒我们的作用,提醒我们应该时刻以他人为鉴正视自己的错误并加以改正。

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