今天我们来聊聊阿q,以下6个关于阿q的观点希望能帮助到您找到想要的大学知识。
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阿Q是什么意思？
阿Q意思：阿Q是鲁迅创作的中篇小说《阿Q正传》的主人公。阿Q是贫苦农民，受尽剥削压迫。他原以为革命就是造反，痛恨它，但当看到统治者在革命面前惊慌失措时，便要求参加革命，最终阿Q被杀。
阿Q人物外貌：阿Q可算是破衣烂衫，并无蔽体之缕，他的棉被、毡帽、布衫早已抵押出去换了现钱；他有一双用来做短工的臂膊和一副瘦骨伶仃的身躯。然而他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
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一、人物经历
阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。
同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。
在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。
二、出处简介
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
该小说创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。
参考资料来源：百度百科—阿Q正传 （鲁迅小说代表作）
参考资料来源：百度百科—阿Q （小说《阿Q正传》中人物）
阿Q 的身份是什么？
阿Q是鲁迅创作的中篇小说《阿Q正传》中的主人公。阿Q是贫苦农民，受尽剥削压迫。他原以为革命就是造反，痛恨它，但当看到统治者在革命面前惊慌失措时，便要求参加革命，最终被杀。
阿Q是辛亥革命前后中国的典型代表之一，鲁迅对阿Q形象精妙地塑造有力地讽刺了当时社会一些心灵丑陋的旧中国人，严厉地批判了当时政府的腐败和人民的无知。
扩展资料：
《阿Q正传》人物经历：
阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。同时生计问题也得不到满足。
尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变，“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。
鲁迅的中篇小说《阿Q正传》中，阿Q是怎样的一个人？
阿Q是鲁迅的中篇小说《阿Q正传》中的主人公。阿Q是一个饱受剥削和压迫的贫苦农民，他认为革命是叛乱，痛恨革命，但当他看到统治者在革命面前惊慌失措时，他要求参加革命，最后阿Q被杀了。
他没有籍贯，没有固定的工作，贫穷，无家可归，甚至没有姓。但像阿Q这样百无聊赖的人，根本不可能给自己的祖宗增光，阿Q的精神胜利法也是极其强大的。每当他被打败时，他都忍不住安慰自己，我终于被儿子打了，现在的世界真不像样，当他称自己是讨厌鬼时，他很自豪，他是第一个贬低自己的人。像阿Q这样的人，也可以说是精神强大，但这种精神是麻木的。在阿Q生活的那个年代，只有他一个人精神上是麻木的，大家只觉得阿Q是个笑柄，饭后谈资。
阿Q被枪杀后，人们还在说枪毙不好看，人的精神麻木，在鲁迅的其他文章中也有体现，中国人民鼓掌欢呼，看着自己的同胞被杀害，这让鲁迅感到悲哀，也让我们替阿Q感到悲哀。在《阿Q正传》中，阿Q也会欺负比他弱的修女，好像只有这样他才会有成就感。他住在魏庄土谷寺，只做短期打工。平日里，只要吃饱了肚子，有几个子儿，他就大摇大摆地喝酒赌博，说笑话打架，日子过得很惬意。
后来，阿Q不仅对生活非常满意和自豪，在精神上自我满足。阿Q自以为“知识渊博”时，就更加自负了，阿Q又得到了精神上的满足，在这种卑微的生活方式中，阿Q的处境很可怜，日复一日，年复一年地生活着，他身上旧中国最明显的民族自卑，是精神上的胜利法则。鲁迅先生正是通过对阿Q精神的描绘，表明这种普遍精神病症是如此的麻木。
《阿Q正传》中阿Q形象分析
《阿Q正传》创作于1921年，是鲁迅先生最著名的一篇小说，它不仅是中国现代文学史上的一座不朽丰碑，也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。鲁迅先生用娴熟的笔法为我们成功地塑造了阿Q这个世界文学画廊中的著名形象，让阿Q成为大家耳熟能详甚至家喻户晓的名字。下面为大家带来《阿Q正传》中阿Q形象分析，快来看看吧。
《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的旧时代农民的典型。阿Q上无片瓦，下无寸地，只靠出卖自己力气过活，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他倍受压迫和剥削，生活在社会的最地层，现实处境十分悲惨；但更令人可悲的是，长期畸形社会的挤压，促成了他独特的病态的灵魂，阿Q的悲剧实质上是旧中国农民的悲剧。其性格特征主要表现如下：
（一）妄自尊大，畏强凌弱。
鲁迅先生曾说过，阿Q有农民式的质朴愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾。作为旧时代一个农民的代表，阿Q有其勤劳善良、率真朴实的优点，但由于长期遭受欺辱和打击，他也本能的带上了一些自尊自大、欺软怕硬的无赖特点。虽然不名一钱，但他并不佩服有钱有势的赵太爷和钱太爷，还敢于对假洋鬼子采取怒目主义；他觉得未庄的乡下人很可笑，没见过城里的煎鱼，没见过杀头。他畏强凌弱，对比自己弱的，蛮横霸道，被王胡打败，又遭遇假洋鬼子的哭丧棒，便迁怒别人，调戏小尼姑；受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小D；但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯，骂不还口，打不还手。
（二）自欺欺人，自轻自贱 。
面对一次次的屈辱和失败，阿Q别无选择，只能靠一种自譬自解的方式进行解脱，得以在想象中获得精神上的满足和胜利。他对自己的身世很渺茫，但却对别人炫耀我们先前比你阔的多了！你算是什么东西！生活困窘，地位低下，老婆娶不上，却偏偏夸口：我的儿子会比你阔多了！忌讳头上的癞疮，当别人以此来取笑他时，他说：你还不配当被别人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头后，他会想：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样正是靠着这自欺欺人的精神胜利法，啊Q总是在失败中寻求超脱，麻木地过着做奴隶而不得的生活。遭遇失败和欺辱后，啊Q又常常表现为自轻自贱，甚至自我摧残，在别人面前轻易求饶，骂自己，甚至打自己嘴巴，用作践自己的方式消除失败的痛苦，表现出十足的奴性心理。
（三）麻木健忘，保守愚昧。
阿Q面对残酷屈辱的现实，往往表现出惊人的麻木。在遭受外界一次又一次打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法，他总能够神速而完全的忘却过去的种种不幸，心安理得地照常生活下去，麻木和健忘成了他生活中积久难改的痼疾。因向吴妈求爱，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快遗忘得一干二净，反倒跑过去看吴妈闹着什么玩意儿了，直到看见赵太爷手里捏着一支大竹杠向他奔来，方才猛然间悟到自己和这一场热闹似乎有点相关。精神上的麻木健忘与其思想上的保守愚昧是相互对应的，阿Q样样合乎圣经贤传，严守男女之大防，革命的消息传到未庄，他觉得革命党便是造反，造反便是与他为难，因此深恶而痛绝之。当决定投降革命党之后，酒后土谷祠做梦的描写则集中表现了他对革命的无知，尤其是他喊出的那句要什么就是什么，我欢喜谁就是谁的革命口号，更使其思想上的狭隘自私、愚昧落后的特点暴露得一览无余。
阿Q就是这样一个有着多重性格的.复杂的矛盾体，他是旧中国一个农民的典型，也是一个令人可笑、可叹、可悲和可怜的被侮辱与被损害者，《阿Q正传》突出地展示了附着在阿Q身上根深蒂固的精神胜利法，也刻画了他性格里的种种复杂因素，这些相辅相成的多种性格共同形成了丰满深厚的阿Q形象。鲁迅先生在《我怎样做起小说来》中写道：我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出痛苦，引起疗救的注意。阿Q就是在一个生活在畸形社会中病态的灵魂，由于挤压而扭曲变异的阿Q相正是长期饱受压迫和奴役的国民的劣根性的集中体现，阿Q这一形象常读常新，给我们留下无限的启迪和深沉的思考。
阿q是什么意思
阿Q是鲁迅小说《阿Q正传》的主人公，是“精神胜利者”的典型。阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的办法，说自己是“胜利者”。
“精神胜利法”指的是“在假想中克敌制胜”，是阿Q典型的性格特征。小说中阿Q受尽欺压凌辱反而自我安慰，自轻自贱。甚至在莫名其妙要被杀头的情况下，他还以为自己是精神上的“胜利者”。
阿Q性格的另一个特征是保守性。凡是不符合未庄习惯的他就嘲笑，比如三尺长、三寸宽的木凳，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，但城里人却叫“条凳”，他认为这是错的，是可笑的。
阿Q的人物形象
《阿Q正传》是鲁迅先生于1921年12月至1922年2月之间创作的中篇小说，最初在北京《晨报副刊》上发表，后来收入于小说集《呐喊》。鲁迅先生通过《阿Q正传》，披露了国民性的劣根，暴露了人性的弱点，审视人们的现实生活。小说中的阿Q这个人物形象，善用精神胜利法，麻痹自己的思想，忽视自己在现实中的身份低微，他在物质和精神上都受到严重的压迫。阿Q是一个贫苦农民，一方面，他处于被剥削的地位，另一方面，他又是一个封建保守而不觉悟的农民。阿Q的性格可以说象征了我们的国民性，鲁迅先生希望通过这篇小说，揭露国人的精神上的劣根性，引起我们的注意。虽然阿Q不是与我们同一个时代的，但具有他这种性格的人却一直在我们身边。
阿Q对生活偶有不满，却无反抗意识。阿Q在现实生活中的非常落魄，被人瞧不起。为了获得心理满足感，他用幻想去欺骗自己。他穷困潦倒，却说自己祖上阔绰，还瞧不起别人。他地位地下，几乎人人都可以欺负他。他被人打了了后，却说是儿子打父亲。而当别人让他说是人打畜生时，他也满口答应。面对别人的欺辱，他从不反抗，只是在心里用着那套“精神胜利法”进行自我欺骗。他认为被人打也是值得骄傲的，因为他是“第一个”自轻自贱的人，这“第一个”让他满足，他把自己和考第一的状元同等化，又有了轻视别人的理由。阿Q虽然在生活中是个失败者的形象，但他毫不在意，因为在精神上，他是这个世界的老大。阿Q在赌场被人抢劫了，他十分痛苦，但他像往常一样，什么也不做，只有他的“精神胜利法”陪伴着他，自己打自己，当做是自己亲手打了那个盗贼。
阿Q是一个落后、不觉悟的农民形象。阿Q深受封建思想的毒害，性格保守，尤其是对他的两性观。他年近30还没有恋爱，身份低微，靠打散工过日子，按理说不会在意男女授受不亲之类的观点。但他却对男女之事尤为介意，时刻维护着封建的两性观念。作为一个人，阿Q是有生理欲望的，而他的观念却又与他的生理欲望产生冲突。这时，他的封建观念竟然压住了他的生理欲望，因为他觉得这是违反道德的，只能偷偷的想，被人发现了，他也不反驳。而当他看到一对男女在一起说话的时候，他却以正人君子的身份来谴责别人。封建观念和生理欲望使阿Q人格扭曲，他要维护封建传统，只能牺牲自己的情欲，把女性幻想成祸水，只有这样才符合自己的两性观念。他从未想过，自己的情欲也是需要正视的，女人也不是全坏的。对封建思想的不觉悟，使他的恋爱成为悲剧。
阿Q欺软怕硬，对弱者缺乏同情心。王胡和阿Q，同样是靠打短工为生，都处于社会底层，但阿Q却因为王胡有络腮胡子，竟然瞧不上王胡。阿Q与王胡互相对骂，后来还打了起来。阿Q觉得自己比王胡厉害，就动手打了王胡。然而，当他被王胡大的鼻青血流的时候，他却只有求饶的份。虽然他不是这么想的，他觉得自己被比自己地位更低的人欺负了，这是他的耻辱。他甚至认为是世道变了，地位低的人竟敢打地位高的人，这是不符合他的常理的。而小尼姑，一个女子出家，想必是因为之前受过许多挫折，也是一个弱者的形象。阿q也觉得她是弱者，是一个女人，却没有因此而同情小尼姑，反而是去欺辱她。把他今天的不快通通撒在小尼姑身上，“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你!”。这种说法实在是荒谬至极。最过分的是，他居然还对小尼姑动手动脚，向别人炫耀自己的胜利。阿q在别人眼中应该就是一只猴子，大家都想看他出丑。而他却觉得，你们比我弱小，那我就可以尽情的去欺辱你们；要是比我强大，那我便愿意被你欺负。阿q的这种欺软怕硬的性格，不仅损害了别人的利益，也败坏了他自己的道德形象。
阿Q麻木健忘的性格。阿Q不但不自知自己的落后，也不具有对弱者的同情心，麻木健忘使他忽视生活带给他的苦痛。闹革命时，未庄的人害怕的躲了起来，而阿Q想“革命”这个东西厉害得让所有人都害怕，那我去闹革命，不就次所有人都厉害了吗？为了得到别人的正视，即使他不知道什么是“革命”，他也去要去做。他没有团结自己的革命群众，也没有与自己的革命敌人作斗争，只是麻木的随意的乱闹。临死前，他还想着发出“革命者”的最后一声，稀里糊涂地死去。在未庄这个旧中国农村里，赵太爷属于地主阶级，是这里的老大，赵司晨是中农，而阿Q、小D和王胡是贫苦农民，地位最低。赵太爷钱财充裕，在未庄里有极大的权力，他可以剥削这里的农民。阿Q的恋爱悲剧可以说也有赵太爷也有原因，赵太爷运用他的权力对阿Q进行压榨。阿Q对吴妈表白，赵太爷却因为吴妈是他家的佣人，有失他赵家的颜面，便让地保半夜去土谷祠，去教训阿Q。赵太爷还给阿Q开出了苛刻的条件，让阿Q赔了工钱和衣物，再也不能去赵家打工。面对赵太爷的欺辱，阿Q却从不反抗，麻木地接受他把这种欺辱当成理所当然的事。他被别人打了之后，用精神胜利法得到了满足，就忘了这件事。他的麻木健忘的程度令人瞠目结舌。
阿Q受到封建思想的摧残。阿Q调戏了小尼姑之后，开始对情欲想入非非了，他想要有一个女人替他打理生活，这本是正常人的正常思想。但是他望而不得，这让他想起了封建的男女的观念，他要维护这种封建思想，他把女人当做祸水，甚至正气凛然的鄙视别人的爱情。从阿Q求爱的女主——吴妈也能看出封建思想对人的摧残。吴妈被阿Q表白之后，做出了一系列表示痛苦的动作，她痛哭，想自杀。在现在看来，被人表白是一件很快乐的事情，你可以选择接受或者拒绝。而吴妈这个封建妇女，她认为自己被阿Q亵渎了，自己不纯洁了，封建思想要求妇女要守妇道，而阿Q让自己失节了。旧中国封建思想根深蒂固，作者通过底层农民去表现封建思想对人们心灵的毒害，反映吃人的礼教和封建意识对中华民族的危害。
从社会历史来看，在封建时期，中国的农民一直处于社会底层，他们地位地下，生活贫苦，生存得不到保障。但是他们也要生活，也要于这充满痛苦的人生中寻求一丝生存的希望。现实不断的地蹂躏他们，每天要做干不完的活，而赵太爷等人却养尊处优，他们无计可施，也改变不可这种阶级分化。他们只能向心理世界寻求慰藉，他们把对现实的不满发泄在虚拟的世界中，把现实的痛苦转化为美好的幻想。这也可以解释阿Q常用“精神胜利法”寻求心理满足的原因。阿Q无名无姓，无亲无故，经济地位和政治地位都很低。阿Q想夸耀自己，说自己与赵太爷同姓，却挨了赵太爷的耳光。他身份低下，没有能与赵太爷对抗的武器，便没有办法去反抗赵太爷的权威，只能在心里发泄：我被儿子打了。农民的这种生活令人深深同情。
阿Q形象对当今社会有很大的历史价值。新中国成立70周年，但封建思想仍有残余，男女之间的不平等仍然存在。阶级矛盾也依然存在，国人的奴性意识也未消灭。我们要不断努力，克服种种障碍，追求自由平等的先进的现代思想。不公平的对待侵害到自己的合法权益时，要勇于发声，积极反抗，运用法律武器保护自己。
《阿Q正传》是鲁迅的代表作，同时也是中外文学史的著作。《阿Q正传》的主人公是农村流氓阿Q，他的奴性与帝王性的矛盾，使他满足于精神胜利法，造成了他的性格悲剧。他狂妄自大，却又自轻自贱，令人同情却又令人憎恨，他不是一个具体的人，而是众多国人的代表。鲁迅塑造的阿Q这一典型人物形象，揭露了国人精神层面上存在的劣根性，小说极其具有广泛社会意义与深刻历史意义，值得我们反思。本文从阿Q的性格开始分析，探索国人人性的弱点，反思历史，找出我们民族的前进路上的绊脚石，并将其扫除干净。希望我们这一代人能够砥砺前行，将鲁迅先生未完成的事业继续完成，构建一个国泰民安的太平盛世。
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