提起中国历史，作为一个中国人，都是极为自豪的。泱泱中华，五千年历史，是世界四大文明古国中唯一文明延续至今的文明。中国的历史可往前追溯五千年，自盘古开天，经过了：原始时期-黄帝-唐-虞-夏-商-西周-东周-秦-西汉-新-东汉-三国时代-西晋-东晋-南北朝-隋-唐-五代-北宋-南宋-元-明-清等等朝代。

我们常说，中华文明有五千年。这个说法是怎么来的呢？有不少人以为是中国吹牛吹出来的。其实不然。

但是这五千年是怎么计算的呢？究竟是从什么时刻开始算的呢？

1.西方认为我们只有三千年历史，中国诞生于200BC，即是秦始皇时期。

中国人认为自夏以来中国便是一个国家。此下，商周施行分封制，王之下为诸侯国，是统一的。秦的一统，改分封制为郡县制，只是朝代更迭时的制度不同。而欧洲人不是这么理解的，欧洲一开始都是小国，自古罗马将古希腊灭了之后成为帝国。

然而在漫长的中世纪，罗马的国教基督教成为欧洲大陆实际统治者，教权高于王权。而王权之下另有领主，领主听命于王而并非绝对服从。此时，便有了法王那句话，我的附庸的附庸不是我的附庸。历史原因，导致欧洲人对国土的认识与我们不同。

他们觉得统一才是一个国家的开始，之前的那种分封制他们并不觉得，而且就算是国内的史学界也并没有承认夏朝的存在，因为并没有任何出土的文物，只有史记和古籍中有记载，有人说那不是出土过一个夏朝首都吗，其实那是只能算是跟良渚文明之类相似的东西，没有出土文物文献的话，就不能算是。

可是即使这样我们的文明依旧源远流长了，没必要在乎这个东西，别的文明古国早就断绝不知道多少回了，他们的现在的人种都不是最开始的人种了，他们的文字语言也早就不同了。

只有我们的文字是一脉相承的流传下来了。所以外国人如果从秦朝算，也有文字统一度量衡统一这方面考虑。但是研究中国历史没必要特别在乎外国人的看法，研究中国历史最好的永远还是中国人，外国人就算再大家，能摸到骨头但是触不到经脉的。把外国对中国史学的研究当作一种参考就好。

2.五千年历史说法来源

以黄帝纪元开始算起，天象是“上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。”后来的推算家（都是天文学家），根据这个现象推算，应该是现在讲的公元前2697年，那么现在按照黄历，2017年应该是4714年，道教内仍然使用。这个历法，其实也是历代采用的，唐朝时期，因为以老子为其祖，以老子生日为纪元，即公元前1300年。

也就是中华五千年文明史是从黄帝开始的，不是从哪个王朝开始的。夏朝是中国历史上第一个“家天下”的世袭王朝。根据现代考古学研究结果，夏王朝建立于约公元前2070年，灭亡于约公元前1600年，延续了四百多年的统治历史。

这就是五千年文明的说法的来源。

中华上下五千年的目录

中华上下五千年目录如下；

第一卷华夏起源文明伊始

盘古开天辟地

女娲造人补天

神农遍尝百草

黄帝大战蚩尤

尧舜让帝位

大禹治水

第二卷奴隶王朝三代更迭

夏启家天下

商汤灭夏

姜太公钓鱼

武王伐纣

周公辅政

烽火戏诸侯

第三卷礼崩乐坏战乱频繁

曹刿重创齐军

齐桓公的雄图霸业

中原霸主晋文公

秦穆公任人唯贤

楚庄王一鸣惊人

伍子胥智过昭关

卧薪尝胆的越王勾践

老子出关

孔子周游列国

韩、赵、魏瓜分晋国

邹忌讽齐王纳谏

商鞅变法

苏秦合纵张仪拆盟

将相和

冯谖客孟尝君

屈原投身汨罗

触龙巧说赵太后

信陵君救赵

吕不韦篡秦

毛遂自荐

荆轲刺秦王

秦灭六国

第四卷物极必反众望所归

中国第一个皇帝

焚书坑儒

指鹿为马

陈胜、吴广大泽乡起义

巨鹿之战

刘邦灭秦进咸阳

鸿门宴

萧何慧眼识韩信

楚汉之争

楚霸王自刎乌江

韩信耻为淮阴侯

刘邦被困白登山

吕后专权

萧规曹随

文景之治

汉文帝从谏如流

晁错削藩七国之乱

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

张骞出使西域

卫青和霍去病

飞将军含愤自刎

苏武持节牧羊

司马迁与《史记》

霍光辅政

王莽改制

刘秀叛离刘玄

光武中兴

班超出使西域

黄巾大起义

董卓乱政

第五卷三足鼎立群雄争霸

袁绍拥兵自立

陶谦让贤

孙策威震江东

一代枭雄曹操

官渡之战

吕布遭部下叛变被俘后处死

刘备三顾茅庐

孙刘联合战赤壁

曹操败走华容道

刘备入益州

刘备定益州

曹丕曹植兄弟

关羽大意失荆州

魏武帝离世

刘备伐吴遭惨败

诸葛亮辅佐刘禅

诸葛亮七擒孟获

南征北战

出师表

司马懿装病夺权

司马昭之心

竹林七贤

蜀汉向魏称臣

暴君孙皓

三国归晋

忠臣羊祜志灭吴

白痴皇帝司马衷

八王之乱

洛阳激战

石勒后赵中兴

王与马共天下

司马睿建东晋

荆州刺史陶侃

桓温北伐

石虎篡位

祖逖闻鸡起舞

苻坚重用王猛

书法名家王羲之

王猛率兵灭前燕

苻坚兵败淝水

陶渊明归隐

东晋灭后秦

刘裕称帝

荒唐的少年皇帝

文帝与“元嘉治世”

“国史”风波

拓跋焘雄才大略

科学家祖冲之

檀道济因谗被杀

冯太后整治朝纲

刘劭弑父继位

刘子业荒淫残暴

十天取四城

拓跋弘退位修行

梁顺帝禅位

北魏孝文帝改革

北魏孝文帝迂都

宗悫乘风破浪

萧道成除暴君建齐

萧道成的儿子们

北魏易俗改姓

孝文帝看重门阀

萧衍篡位建梁

北魏分裂

侯景兴兵作乱

范晔修成《后汉书》

郦道元与《水经注》

刘勰《文心雕龙》

江郎才尽

贾思勰编写农书

钟嵘与《诗品》

高洋平乱显本色

侯景篡位被杀

攻破江陵杀萧绎

宇文氏建北周

陈项辅政篡位

周武帝统一北方

杨坚辅政掌权

除异己，篡北周

第六卷大势所趋华夏统一

杨坚建立隋朝

苏威仕隋受重用

翟让、李密谋事

群雄逐鹿胜者李渊

秦王大败窦建德

玄武门之变

贞观之治

圣僧玄奘西天取经

房谋杜断

唐朝与吐蕃通婚

徐敬业叛乱

一代女皇武则天

贤相姚崇宋璟

唐明皇励精图治

安史之乱

马嵬坡兵变

牛李党争

文宗除阉失败

张承范失潼关

黄巢起义

朱温灭唐

纷乱的“五代十国”

刘守光妄建大燕

朱友琏弑父杀兄

三将救幽州

奸佞误后唐庄宗

石重睿称孙不称臣

杜威率军投降

第七卷边境战乱狼烟四起

赵匡胤陈桥兵变

宋太祖杯酒释兵权

南唐后主李煜

澶渊之盟

王安石变法

司马光的《资治通鉴》

靖康之变

抗金英雄岳飞

一代天骄成吉思汗

忽必烈平定大理

蒙古西征

红巾军起义

第八卷风云激荡胜境难再

朱元璋建立明朝

郑和下西洋

土木堡之战

夺门之变

戚继光奋力逐倭寇

努尔哈赤建后金

萨尔浒之战

袁崇焕宁远大战

闯王李自成起兵

吴三桂勾结清兵 [1]

郑成功收复台湾

康熙帝平定三藩

雅克萨之战

乾隆帝勤于国政

第九卷内忧外患救亡图存

鸦片战争

太平天国运动

李鸿章与洋务运动

中日甲午战争

戊戌政变

民主革命的先驱孙中山

黄花岗起义

护法战争

五四爱国运动

扩展资料中华上下五千年内容简介

在华夏广袤的大地上，我们的祖先以伟大的创造力、强大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，历尽磨难，从远古走到现代，从蒙昧走向文明。

五千年来，中华民族走过了一条不寻常的道路，铸成了灿烂的中华文明。马克思曾说过：“历史就是我们的一切。它反映人类改造自然、改造社会、不断推进文明进步的历程。

今天的世界是过去世界的继续和发展，如果割断历史，就不能全面地、正确地理解现实和展望未来。”历史是我们的过去，我们沿着一代又一代人的足迹，才发展到今天高度文明的社会。

我们血液里流淌着传统文明的精华，凝结着华夏儿女改造世界的不朽功业，更蕴涵着博大恢弘的民族精神。一位古希腊哲学家说过：“一个远离历史文明、头脑中失去这方面知识的人是贫穷的。”

参考资料来源：百度百科-中华上下五千年

中华上下五千年是指哪五千年分别是?

有很多种说法：

其一、“上”指的是略带神话传说的历史时代，这一时代史书有记载，但过于荒诞，现实中的考古也有一定历史文物的出土。而“下”指的是有确切时间年代的记载，几乎没有历史争议也没有历史疑问。

其二、“上下”的划分是“公元1年”，在公元1年之前为上，往后为下。事实上，“公元”就是西元，也就是西方的一种纪年方法，这种历法以耶稣诞辰为元年元日，耶稣诞生之前则称公元前，西元历法在当今世界上普遍被使用。民国开始，西元逐步走入中国，如今的使用程度已经超过中国古代的“黄帝纪年”，甚至早已经与“农历”并重。

其三、上下五千年是指中国五千年的奴隶社会和封建社会，没有一个具体的年代划分。

其四：上下，没有具体的时间分界概念，只是一个形容词，是中华历史的总和；“中华上下五千年历史”解读就是“中华的历史一共五千年”。

这个说法之所以具有很强的说服力是因为世人对历史发展的了解，就犹如编写《史记》的司马迁时期是没有“五千年”这种说法，而是以“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”为开篇记载到西汉时期的历史事件。

注意：

《中华上下五千年》是一本简易叙述中国历史的书籍,从中国传统的史前传说至明清时期,前后四千多年的历史,书中描述了在历史上影响比较久远的事件和人物,此书有助于历史兴趣爱好者粗线条了解中国历史,串联历史梗概。

中华文化历史久远,有记载以来的历史就有几千年。在华夏土地上演出了一幕幕激动人心的故事,出现一个个叱咤风云的人物,留下了许多可歌可泣的事迹.中华文化就是我们生命之源。

《中华上下五千年》是一套故事化的历史读物.在这套书中,编者选择重要和著名的人物和事件,根据史籍材料,加以组织和剪裁,用通俗的现代语言写出来,不加铺叙和描写,基本上没有虚构.但本书不仅仅局限于历史,而是广泛涉及哲学、军事、艺术、教育等领域,使本书从一般的历史性介绍上升到对中华文化各个层面的广泛介绍。

另有《世界上下五千年》一书,是描述世界各国历来影响比较久远的事件和人物的书籍。

中华上下五千年是指哪五千年

五千年只是一个约数，时间划分大概是从公元前3000年，以及公元2000多年至今。总而言之，“上下五千年”的划分不是一个时代，而是中国历史的一个代称。

所谓的“上下”划分有很多种说法。

其一，“上”指的是略带神话传说的历史时代，这一时代史书有记载，但过于荒诞，现实中的考古也有一定历史文物的出土。而“下”指的是有确切时间年代的记载，几乎没有历史争议也没有历史疑问。

其二，“上下”的划分是“公元1年”，在公元1年之前为上，往后为下。事实上，“公元”就是西元，也就是西方的一种纪年方法，这种历法以耶稣诞辰为元年元日，耶稣诞生之前则称公元前，西元历法在当今世界上普遍被使用。民国开始，西元逐步走入中国，如今的使用程度已经超过中国古代的“黄帝纪年”，甚至早已经与“农历”并重。

其三，上下五千年是指中国五千年的奴隶社会和封建社会，没有一个具体的年代划分。

其四，上下，没有具体的时间分界概念，只是一个形容词，是中华历史的总和。中华上下五千年历史解读就是“中华的历史一共五千年”。

中华上下五千年

《中华上下五千年》原有已故林汉达教授的一份未完成的遗稿。林先生生前曾打算写一套包括整个古代史时期的故事。由于他过早地离开了人世，他只写到东汉以前的部分，没能实现他的写作计划。少年儿童出版社的编辑同志把他的遗稿交给我，要我整理和补写一些篇目，并且把林先生未写的部分（从三国到清代鸦片战争前）续写完成。林汉达教授是一位教育家和语言学家。他在写历史故事方面，是下过一番功夫的。他把写历史故事作为对“新语文的尝试和旧故事的整理”。他所写的不少历史故事读物，有其独特的风格，早已脍炙人口。要续写他的稿子，是相当困难的。但是经过再三考虑，我还是接受了这个任务。我接受这个任务的主要原因是我自己也一直有这样的愿望，想给少年读者写一本介绍中国历史的读物。我认为做一个中国人，应该了解一点中国的历史。我们的祖国是一个伟大的国家。中华民族是一个有悠久、灿烂文化的民族。了解祖国的过去，才能更加热爱祖国的现在和将来。在我国漫长的历史过程中，发生过许多有意义的事件，涌现出许多优秀的人物，把这些历史事件和人物介绍给少年读者，可以开阔他们的眼界，启发他们的智慧，培养他们的民族自尊心和爱国热情。尽管时代不同了，但是历史上许多故事，从各个不同角度，对我们都有一定的教育和借鉴作用。我曾经从事中小学教育工作，在工作实践中，体会到要提高学生的文化素养，除了加强读写教学以外，扩大学生知识面也是必不可少的条件之一。尤其是历史知识，跟语文知识的关系十分密切。现代汉语中有不少词语，特别是成语典故，多半出自于各种历史书籍。在一些古今的典范作品中，运用史实的地方更不少见。因此，让学生从小读一些历史，对提高他们的文化素养，陶冶他们的美好情操无疑是有益的。我国的史籍太多，而且古代史的原著都是用文言文写的。一般少年读者要读这些书当然很困难，何况现在学生要学的学科门类那么多，很少有可能去接触原作。为了解决这个问题，我觉得运用史籍中的丰富材料，来整理一套浅近的比较有系统的历史读物，这个工作是很有意义的。《中华上下五千年》是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。这样，在情节的生动性方面，不能不受到史料的限制；而对读者了解历史，提供的材料是比较可靠的，有根据的。用故事化形式来讲述历史，有它的局限性。通过故事，读者只能了解某一历史事件或某一人物活动的片断；有的故事，可能只反映事件的现象，至于它的经济、政治的背景（特别是经济背景）以及它和思想文化发展的关系，不大可能用故事形式来详细论述。因此，《中华上下五千年》可以作为一种学习历史的辅助读物，不能代替历史教科书。写历史读物，不能不涉及一些观点问题。在这方面，仍要保持林先生的做法，即作者尽量不发议论，少作分析；有些问题，留给读者自己去分析、思考、批判。当然，在材料的取舍上，语气的褒贬上，作者实际上已经表示了自己的态度。我觉得还有两点需要说明：第一，在运用原史籍材料的时候，作者力求用历史唯物主义观点加以选择、剪裁。但是不用现代的观点去修改史料。故事中人物的活动、语言，基本上是按照原来的历史原样写的。第二，对历史事件、历史人物的评价，不能离开具体的历史条件，也不能轻易地全盘肯定或者全盘否定。不能一说好人，就什么都好；一提坏人，就坏到底。本书里的每则历史故事，只反映事件或人物的一个侧面，一个片断，不能凭它来对某一事件或者人物作全面的评价。《中华上下五千年》按历史顺序编写，涉及的时间自远古至清朝鸦片战争前。

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